第375章 五花八門的傳道（1 / 2）
三教弟子開啟百家爭鳴，發展道教分支，有能乾的，也有笨的。一係列操作下來令人啼笑皆非的比比皆是，但儒道法三家的成果，卻逐漸展現出來，特別是法家，成果驚人。
先說玄都，他可是當過天皇伏羲老師的人，一身教學經驗豐富，按理說推廣道家應該手到擒來，可偏偏就出了大問題。
玄都最開始的想法很簡單，按照老子平時教他的辦法，無為而治。他先是找到周天子，希望其能重祭奠、禮樂之類的事，采取無為而治的辦法來治理天下。
此時的周朝，自平王東遷以來，王權進一步衰落，不能擔當共主的責任，諸侯勢力不斷坐大，形成春秋戰國形勢。若是再按無為而治，隻怕用不了幾年，周天子也要完蛋。
不出所料，玄都剛出手就碰了一鼻子灰，被周天子罵出了王宮。
玄都也不氣餒，轉而看向某個諸侯國，希望將它作為榜樣，昭示天下。這個諸侯國不是別過，正是魯國。
魯國乃是周朝諸侯國，姬姓魯氏，侯爵。起初疆域較小，封土不過百裡，後來陸續吞並了周邊的極、項、須句、根牟等小國，並奪占了曹、邾、莒、宋等國部分土地，成為方百裡者五的大國。國力最強時，疆域北至泰山，南達徐淮，東至黃海，西抵山東定陶一帶。為周王朝控製東方的一個重要邦國。
經過玄都的一番說教，魯國國君也不知怎麼想的，真的同意將國家打造成禮樂之國，為天下諸侯表率。在政治上，主張無為而治、不言之教。在權術上，講究物極必反之理。在修身方麵，講究虛心實腹、不與人爭的修持。世人稱「周禮盡在魯矣！」
魯人漸漸都知道禮有「經國家，定社稷，利後嗣」的功能，因而他們認識到「服於有禮，社稷之衛也」、「無禮必亡」，對周禮懷有極大熱忱。
可問題隨之也開始逐漸暴露，眼下乃是春秋戰果時期，屬於大爭之世，諸侯國之間征戰無數，真的到了所謂的無月不戰的地步，哪有精力來搞這套虛的東西。
是以魯國越推行無為而治的道家思想，它的國力就越差，不但震懾不了其它諸侯國，連自己國內都禍亂頻發，從一方大國衰敗成極弱不堪的小國。
天下諸侯見了，哪裡還敢仿效，紛紛對道家思想望而卻步。
玄都首戰失利，急匆匆的來找謝天虎商量對策，因為來此之前老子就有過交代，凡事遇見難題，可往你那謝師侄處多商量商量，他小子辦法多，定能幫忙解決。
謝天虎聞得玄都到來，熱情的接待了他，幾句交談後就明白前因後果。
「玄都師伯明鑒，您推廣的道家思想和多寶師伯推廣的儒家思想其實都是治世學說，若強行在亂世中推行，吃力不討好。現階段，莫不如仿效多寶師伯的辦法，如何？」
說起多寶道人的辦法，那就相對實用多了，就兩個字：收徒。
多寶慧眼識人，收孔子與門下，教導他儒家思想，並讓其傳播出去。但多寶也知道他的這套儒家學說在亂世中很難有一番作為，而是為將來和平治世時準備的。
是以多寶對孔子說道：「徒兒，你可先廣收門徒，將儒家思想傳播出去，等到將來天下一統之時，自有帝王之家將其發揚光大。待你功成之時，為師自會親自送你入輪回，然後接你回金鰲島，享受仙福。」
孔子從其言，開始四處收徒，收得弟子三千，其中賢人七十二。他帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。當然，這又是後話了。
玄都恍然大悟，依葫蘆畫瓢，也開始收徒。他想自己推廣的道家和道教乃是有密不可分的關係，若不然打著師傅老子的名頭去行此事，定能事半功倍。
於是乎，玄都化作老子的模樣，開始周遊列國，把老子的思想編撰成《道德經》，傳與函穀關守將尹喜，讓他將此書傳播出去，待天下一統後，任憑帝王之家拿去使用。
一切做完，玄都那顆懸吊吊的心才稍微安穩了些。
多寶推廣的儒家和玄都推廣的道家雖然大局已定，但要開花結果尚需時日，比起金靈聖母推廣的法家，就有些小巫見大巫了。
金靈聖母推廣法家，首先就把管仲收為徒弟，傳播法家思想。
要說這管仲，絕對是法家思想的先驅，他的一些見解和金靈聖母不謀而合。
金靈曾今問過管仲：「依你之見，當今法製中，需要改善之處何也？」
管仲想了想，回答道：「輕重魚鹽之利，以贍貧窮。對於樹木、六畜和人口抽稅要適當減免。這樣才能通貨積財，富國強兵。」
這些話在旁人聽來，簡直就是天方夜譚。想那樹木、六畜和人口抽稅乃是所有諸侯國中最重要的稅收來源，而管仲卻提出要輕徭薄賦。而統治鹽鐵的經濟政策，這在諸侯國中也是沒有出現過的。