第一百章 以人為先（1 / 2）
普羅米修斯是罪神。這是神界統一的論調，也是諸神傳達給凡人的唯一結論。
所以，麵對「你平時敬奉的諸神中，有這位人類之父嗎」這樣的問題，如果卡德摩斯回答是，那麼他就悖逆了諸神的立場，直接就是瀆神行為；如果卡德摩斯回答否，又違背了他自己視諸神如父母，以子女侍奉雙親的純粹之心侍奉諸神的論點，因為他連確確實實創造了人類的真正的父，都不侍奉。
這一招犀利凶猛，實在令人擊節贊嘆。
辯論就是這樣。論題的正反兩麵，並沒有確定的對錯，看的就是雙方選手立論是否嚴謹，邏輯是否嚴密，能否敏銳地抓住對手的漏洞予以攻擊，同時化解對手對自己的攻擊。
某種程度上，就跟戰爭是一樣的。戰前準備，戰時應變，進攻防守，見招拆招。高水平的辯論賽，真的是精彩紛呈，不亞於任何激烈賽事。
麵對這樣犀利的攻擊，卡德摩斯會怎樣應對？
他向西緒福斯輕輕點了點頭，說道：
「尊貴的科林斯王，您的這個問題，讓我仿佛看到了您年輕時遊歷四方，斬殺妖魔的凶猛身影。但我必須說，您的這個問題，不過是將我的論點狹隘化，而使其顯得自相矛盾罷了。我本身的觀點，並不是這樣。
「我說『信神應該是像孩子愛母親一樣理所應當的情感』，並不是狹義地指代子女對父母的侍奉之情；而神造人，不論是一個神、兩個神還是所有的神，也不能簡單地等同於父母生養子女。神造人是神的偉力，就像地上長出莊稼，海裡孕育魚蝦一樣，並沒有特定的，一對一的感情。
「但父母生養子女，其中有著一對一的哺育之恩，養育之情，所以子女對父母生出侍奉的情感，是自然而然，理所應當的。我所闡述的，是這種自然而然、理所應當的情感；我所要表達的，是人敬神的情感應該像子女侍奉父母的情感一樣，不摻雜自我的評判，不摻雜利益的計較。
「正因為神的偉力足以開山填海，縱橫古今，足以創造人類這一種族，所以神與人的差異，比天空和深淵的差距更大，神的心，完全不是可朽的凡人可以觸及的。以可朽的凡人之心揣度不朽的神的意誌，並以此評判諸神，不過是狂妄的自欺欺人，就好像幼兒揣摩成人的心理一樣。
「尊貴的西緒福斯王，在您小的時候，您的父母因為您犯下錯誤而懲罰您，您會理解他們嗎？我想很多孩子都不能理解，甚至可能在心中生出不滿。但是當您長大之後，當您有了自己的兒女，當您因為自己的兒女犯錯而懲罰他們的時候，您是否就能理解父母當初的苦心了呢？——如果您承認這一點的話，那麼您又怎麼知道，您現在對於諸神的評判，不是像小孩對於懲罰他的父母的評判一樣，隻是因為年幼無知呢？畢竟，神與人的差距，比大人和小孩的差距更大。
「您剛才說，諸神的品質和行為不值得凡人尊奉信仰，在我看來，這就像小孩不懂父母的苦心，而自以為是地評判父母，並且得出父母不值得尊敬愛戴的結論。我是個未婚的年輕人，但在座為人父母的，如果家裡的孩子有這樣的行為，想必也會很生氣吧？」