第26章 無他，裝也！（1 / 2）
新婚燕爾，明曌空體驗到了紂王的快樂。他現在大概明白為什麼「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」了，有此美嬌娘，還理政？我理他二大爺吧我！
但是沒辦法，該起還得起，七座城，這都在他的肩膀上擔著呢！其實這話也不全對，白澤，鬼穀子，呂不韋，這仨那才是真真正正的忙！腳不沾地的忙！尤其是呂不韋，誰讓他年輕呢？
明曌空主要乾嘛呢？學習！他也學呀？對，他也學！他要學的多著呢！在做一個領主這件事上，他甚至不如自已的媳婦兒。謝淼好歹也是成長在高門大戶裡，太爺爺隨「太祖爺」打過天下，爺爺也是軍政大佬，奶奶出身也不低，耳濡目染的，她都能學不少！
但是明曌空那真是一點兒不會呀！啥也不會！也就是他原來愛看點兒歷史，從歷史裡學一點兒東西，草創階段勉強應付著。但到了今天這個局麵，他自已真應付不來！他遠遠不是一個合格的領主！所以他要學！
老師是誰呢？還是鬼穀子！老頭兒恨不得修煉幾個分身出來，全是他老人家的事兒！這也是明曌空聰明的一點，跟劉邦學的，用人！尤其是鬼穀子這種多麵手，乾什麼他都行，所以明曌空讓他什麼都乾！這就是能臣嘛！
「如何做一個領主」這是一個宏大的課題，在古代，它就叫「帝王術」！領主，其實就是帝王！
鬼穀子說，這事倒也簡單，就是一個字，「裝」！無他，裝也！
裝什麼呢？裝的偉大光明完美無缺！裝的愛民如子裝的慈悲為懷，裝成一個好人，裝成一個君子！與之相對的，就是實際上，實際上，要狠！一個合格的領主， 合格的統治者，需要有大智慧，什麼叫大智慧？就是大無情！對所有人，包括自已！
明曌空比古代君王有一個好處，那就是有一個好環境。這裡沒有根深蒂固的儒家思想，也不是沒有儒家，而是現在的儒家思想，他可以改動，他是絕對的權威！孔孟荀他們三位夫子，絕對聽明曌空的話，明曌空的念頭，頃刻之間就可以寫在這個世界的《論語》裡，變成所謂的「禮」！
儒家思想所倡導的「聖天子」簡直就是一種苛求，簡直就是變態至極！他們期望有一個既具備雄才大略、無所不能的君主，同時又希望這位君主能夠克製自我、遵循禮法，成為一位謙遜有禮的君子。這簡直就是違背人性啊！要知道，「雄才大略」和「謙謙君子」這兩個特質根本不可能同時存在於一個人身上！
一方麵，如果一個人真的擁有雄才大略，那麼他必然會表現出果斷、堅毅和決斷力。這樣的人往往具有強烈的領導欲望和決心，他們會勇往直前地追求自已的目標，不會輕易被他人的意見左右。這種人通常會采取強有力的行動來實現自已的理想，甚至可能會顯得有些霸道和專斷。
另一方麵，謙謙君子則強調謙虛、溫和和尊重他人。這樣的人注重與他人的和諧相處，善於傾聽並考慮他人的觀點。他們通常以溫和的方式解決問題，避免沖突和爭執。然而，過於注重謙和可能會導致猶豫不決、缺乏決斷力，難以在關鍵時刻做出果斷的決策。
因此，試圖將雄才大略和謙謙君子這兩種截然不同的特質融合在一起，要求一個人既是勇猛果敢的領袖，又是溫文爾雅的紳士，這幾乎是不可能完成的任務。這種矛盾的要求隻會讓人感到困惑和無奈，也反映了儒家思想在某些方麵的理想化和不切實際。你看那秦始皇，那漢武帝，那唐太宗，那宋太祖，成吉思汗，包括洪武大帝，他們哪個是「謙謙君子」？都不是！他們足夠雄才大略，但他們都是「獨夫」！他們不是儒家價值觀裡那種謙謙君子的皇帝！
謙謙君子的皇帝歷史上出現過沒有？出現過！比如宋仁宗！「仁」這個字很大，一個皇帝能夠諡「仁」，那他絕對是一個儒家價值觀裡的謙謙君子！但是他是個雄才大略的帝王嗎？他不是！他沒有任何豐功偉績，一點兒都沒有！他是個合格的君子， 但不是一個合格的君王！
沒有這種變態的思想環境，明曌空學習起「帝王術」來，就會好很多，他隻需要學雄才大略，不需要學謙謙君子。