第46章 諸子百家（1 / 2）
除去實質上的收獲之外，齊恆公的記憶碎片更有價值。
儒道傳承絕對算得上稀世之寶，裡麵諸多神通功法在外界早已經失傳。
齊恆公的招牌神通口含天憲，言出法隨皆是一等一的大神通。
相比之下，平原王記憶中的傳承就不太行了。
哪怕是虎嘯皇拳王皓都看不上眼，何況是不如虎嘯皇拳的呢？
其實虎嘯皇拳作為皇道神通，確實是要比一般神通強上許多，但誰讓王皓手裡有更好的，前世的極仙殿主可不是白當的。
王皓所欠缺的神通，是類似於儒道這類自先秦之後傳承殘缺的百家之道。
平原王倒也是諸子百家之一的兵家傳人，問題是這貨的道走偏成了皇道。
狼子野心一覽無餘，可惜還來不及施展抱負就死於武安君手中。
兵道分為兩類，前者修殺伐之氣壯大己身為將，後者率領大軍結陣共同進步者為帥，二者融會貫通者可為聖、
儒道修浩然之氣，有道是提詩可殺敵，作詞能滅軍，以文章安天下。
此二道在先秦時期廣為流傳極為鼎盛，僅次於人人可修的先秦練氣術。
然而除去此三道之外，在那個黃金盛世之中，諸子百家亦是百花齊放，百家爭鳴。
如果說兵道代表著一個國家軍隊的強弱，武力乃是護國安邦之基礎。
儒道則是文化水平高低，開民智方能人人如龍。
那麼法家的興衰，則與國家的安定與否密不可分。
凡法家子弟，不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。
一旦違反此道，後果極為嚴重。
法家有三個流派，重法、重勢、重術、
重法者，可將自身之法刻入天地規則當中。
重勢者，自身之法凝聚為勢。
重術者，自身之法即是神通。
三者的重點都是自身之法，且本無上下之分。
問題是總有些人不講道理，走出了不同尋常的道路。
先秦之商君，開創出借力之法，依靠秦國氣運之力，將其變革之法刻入秦國疆土。
一躍而成大神通者，不亞於武安君之威名。
可惜成也蕭何敗蕭何，因氣運之力受限秦君，終究兵敗身死，一代天驕就此隕落。
彼時法家因商君之名力壓儒家，待商君死後情況瞬間反轉。
武安君的境遇與商君相差不多，同為一家的代表人物不得有善終。
兵家由至聖孫武初立，卻被武安君發揚光大，七雄紛爭時期，兵家風頭一時無兩。
認為大道無為，以修道為核心的道家顯得有些與世無爭。
導致道家在諸子百家中不溫不火，進不去前三也跌不出前五。
同時道家也分為兩派，內聖與外王。
有一說一，道家的底蘊絕對稱得上諸子百家之最。
以自身之道為一，一生二，二生三，三生萬物。
其術以虛無為本，以因循為用，無成埶，無常形，故能究萬物之情，不為物先，不為物後，故能為萬物主。
王皓前世嚴格來說，便是道家的傳承者。