19 古神遺卷，不可名狀（1 / 2）
有妖氣的不是酒樓。
而是坐在數米外那一桌的西羅人身上。
在鄱陽湖的雇傭兵當中，西羅人的騎士其實不多，更多的是……海盜。
穿著邋遢的服裝，月要間別著彎刀和火銃，頭上要麼帶著帽子要麼綁著布帶，一行四人正圍著一個似乎泡了海水的破木盒子嘀嘀咕咕。
張永煥不是耳順境武夫，卻也耳聰目明，能夠聽見。
他懂西巴尼亞語（西班牙）。
一個門派總有分工的，張永煥的分工就是接待外事，這些年西羅洲來了不少傳教士，他們那些教義和思想，雖然看著並無可取之處。
但是當年佛教的經驗在先。
佛教在發源地已經沒落，但結合華夏本土文化後，卻發展出了禪宗這樣的大派，佛學有了更加強勁的生命力。
天師府認為，天主教因為沒有與華夏文化相結合，所以不能展現出它的潛力。
於是，老天師讓張永煥等人學習弗朗機語和西巴尼亞語，自己翻譯學習天主教教義，試圖找到教義中的閃光點，實現類似於佛家的那種「他山之石可以攻玉」。
華夏的儒釋道三教。
為何常說三教合一才是完整的大道？因為道家解決的是人與自然的關係，儒家解決的是人與人的關係，而佛家解決的是人與自我的關係。
如此，才有宋明以來，無論是全真道，還是心學，都在提倡三教合一。
所以。
天師府想看看天主教是不是有可以借助的東西，結果……反正張永煥看了十多年的聖經和一些教義書籍，沒看出什麼名堂來。
得出的結論是，天主教是純粹的宗教，有術無道。
雖然平白研究了十多年，但張永煥還是多學了兩門外語，讓他能夠聽懂這四名西羅人在說什麼。
這四個西羅人不是一夥的。
其中三人是許家在鄱陽湖的勢力天王幫的成員，另一人則是從事世界貿易和搶劫的船長，他們稱作「派克船長」……
派克·尼恩，西巴尼亞人。
是自鄭和艦隊抵達西巴尼亞，帶來世界地理後，開啟的大航海時代中的一名自由人船長。
所謂自由人船長……
其實就是以海盜為本業出航，順帶會做些生意，他們以搶劫為主業，做生意不在行，所以很少跑西羅洲到大明的成熟航線，而是拿著海圖，不斷琢磨怎麼才能找到「寶藏」。
派克原本有一條四百料的海船，擁有157名船員。（古代船隻以「料」為單位，表示浮力，可以看做1料=0325噸。）
早先年很是搶了些財富。
但在半年前經由南商洲滿載而歸，走墨尼鑞尼海峽經過，沿著南極洲向西，準備進入東南海，從而抵達大明，來消費此次出行的收獲，並換成貨物回到西羅洲。
這是一條人跡罕至的路線。
哪怕是當年的鄭和艦隊，在第六次航行的時候，洪保航線與周滿航線雖然完成了自南商洲繞「龍尾」而歸，但在返程途中都損失慘重，經過數次休整，才有少量部隊返回大明，其中多數都留在了當地，等待遙遙無期的救援。
派克的冒險精神讓他做出了挑戰這條航線的決定。