431 半步光明，時代之幸（1 / 2）
「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」
「此四句，既是做事的遞進關係，可其重要性，又是依次而減的，能夠在事功上開萬世太平，才能夠為往聖繼絕學，人人皆悟聖賢之道，此後才算真正的『安生立命』，超脫輪回，登舟彼岸，如此，方能為天地立心。」
「張載說：天無心，心都在人之心。」
「可凡俗之心，貪婪之心，躁動之心，能是天心嗎？絕非如此。我們在修行上，說金華，說天心，此天心與彼天心又有何異？無異也。」
「是故。」
「天人合一，修行之妙，便是如此，回光一境，奧妙無窮。」
為天地立心，是立德嗎？並非如此，立德隻能算是為天地立心的一部分而已，天心即人心，這才是玄關奧妙所在。
《道德經》言：
故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
……
老子已經把道理講得很明白了，所謂天地立心，任何「前識者」，提前有意識謀劃的，都是虛幻的花朵，是愚昧的開始，用禮是不可能為天地立心的，用仁義也不行，立德同樣不夠，須得讓眾生都得道，如此才能為天地立心。
是故，上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
本末之妙，皆在此也。
在回皇宮的馬車上，張執象與嘉靖整理長生革命的理論，說清楚了橫渠四句的具體內容，真正高屋建瓴的指導著這場文明的變革。
同樣在車駕之中的張居正，是第一次麵見這位大明國師的風采。
短短兩刻鍾，讓他油然欽佩。
是發自內心的覺得，聽君一席話勝讀十年書，也終於明白，為什麼張執象是大明國師，他比誰都看得遠，文明在他的操刀之下，宛如擒龍控鶴。
此乃真正的仙人……
不同於年少的張居正陷於震驚當中，嘉靖認真消化著張執象的成果，最終說了句：「大學之道在明明德，在親民，在止於至善。知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。」
「為何要止於至善，如此方是明白。諸般學問，竟是相互印證。」
「止定靜安慮得。」
「本末，終始，先後。」
「道之一字，仰之彌高，鑽之彌堅，若非安平，世人幾時能知曉這等見解？」
內算以混元為宗，張執象越是研究，理論體係就越是完整，儒釋道三家，往聖先賢的著作學說，都在一一印證而靠攏。
固然有「六經注我」的意思在裡麵，但總歸是不能指鹿為馬的。
所以會不斷的統合，不斷的歸納。
以至於出現新的高度，王陽明統合歸納了，所以開創了心學，而張執象也統籌歸納了，他師承王陽明、姚廣孝，本身又是道士，又有五百年的見識，終於屠龍術大成，將文明之龍描繪了出來，讓世人能見到這神龍，並知曉該如何屠龍。
屠龍術隻是表現，是技藝，是成果，而他這一派的學問……
「是叫象宗吧？」
「我記得你收了個弟子，準備另開一派來著。」
象，是張執象的象，是老天師在他出生之時就寄予的厚望「執大象，天下往，往而不害，安平泰。」
所以，象，也是道。
同樣還是描繪，是「盲人扌莫象」，是解析，是研究萬事萬物的本質。