第36章 還是一個坑（2 / 2）
然而美中不足的是一個月的時間並沒有使張瑾對魔杖的感知有什麼進展，雖然感受過了那些魔杖的情緒，但想要感受更多卻幾乎是不可能的。
張瑾可不像奧利凡德一樣可以觀察小巫師挑選魔杖的過程，而且其他巫師也不可能將魔杖交給自己，尤其自己好像也不怎麼討人喜歡。
所以這些日子以來張瑾能感受的隻有自己的魔杖，而且在對自己的魔杖的感知中，似乎那些波動還在慢慢的改變，跟原來的已經有些不一樣了。
原本的波動奧利凡德說是矛盾、掙紮，那現在是什麼？沒有對比怎麼知道！
想到這裡張瑾突然覺得奧利凡德的感知方法是不是有什麼問題？
這種需要對比，需要有一個標準對象的感知方法是怎麼確定那個標準的呢？
雖然奧利凡德說的是靠經驗扌莫索、積累出來的，可是那些魔杖能作為標準收藏又怎麼解釋呢？
難道隻是因為波動更強烈麼？
這讓張瑾想到了其它的東西。
比如說哪怕是在不知道這種波動的含義之前，很多巫師在接觸到一些物品時也會本能的覺察到不對勁。
最典型的就是任何一個巫師看到阿瓦達索命咒的時候都能感受到那種死亡臨身的陰森和恐怖，這是一種明顯的死亡的感覺。
這可不是有標準參考才得到的，這是每個巫師最直觀的感受。
再結合阿瓦達索命咒在釋放時必須帶有強烈的殺死對方的決心，也就是強烈的殺死對方的意誌，這是不是說隻有意誌強烈到一定程度也是能被感覺到呢。
而且還可以自然而然的明白意誌中的含義。
就好像神話中的人物總有些能與萬物溝通的，那些神明更是生而知之，或是無所不知等等。
這些應該都是意誌間交流的結果。
張瑾可不信那些神明、傳說中的人物還會去學習體會波動，對比波動的含義之類的，他們一定是能直接感知到意誌傳達的含義。
所以說奧利凡德的方法隻是在沒有達到那個程度時找到的一個捷徑，而且還是一個很有局限的捷徑。
這可以說又是一個坑了吧，一個奧利凡德自己也不知道的坑，捷徑總歸是會限製人們找到正確的道路的。
難道是因此鄧布利多才沒有學習奧利凡德的魔杖製作麼？
倒是這個方法對張瑾來說也不全是壞事，至少能夠讓人提前感知到意誌，能夠對意誌的波動更加敏感。
更重要的是，這個方法讓張瑾在體內的靈魂中感知到了其他的意誌了呀！