第 3章 大膽的猜想（1 / 1）
道生一，一生二，二生三，三生萬物。前麵說了道就是那個什麼都沒有，但其中又包含了一切的無。因此一就是最初的那個唯一的意識，西方將它稱為神，而東方將它稱為心，是這個唯一的意識創造了這個世界的一切天地萬物和眾生，包括人。我們前麵說了心生萬物，心外無物。（這裡很關鍵，隻有理解了這一點，才能繼續理解下文。）與其說是創造，不如說是分裂，我們認為內心世界和現實世界就如同量子糾纏一樣，它們同時發生變化。我們現在的理解是，認為內心世界和現實世界是兩個世界，這種理解是不正確的，是大錯特錯的。這也是我們現在這個世界變成這個樣子的根源，也是我們從神性淪為凡胎的根源，也是這個世界一切問題的根源，也是佛祖謂眾生顛倒夢想的根本原因。修行人所說的天人合一，以及陽明先生一再強調的知行合一，陽明先生苦口婆心地說人將知和行分作兩件事，是大錯特錯的，它們本來就是一件事，是一個不可分割的整體。接著說：其實真實的情況是，根本就沒有什麼內心世界和現實世界之分，它們本來就隻是一個世界，也就是說我們現在每個人本來就都是生活在自已的內心世界裡。所以陽明先生說：我的靈明才是這天地鬼神的主宰。你是你世界的主宰，我是我世界的主宰，彼此又共享一個更大的世界。如果彼此之間產生了因果關係，也就如量子糾纏一樣發生了糾纏，就會產生互相的影響。這也是東方修行人最注重的不要隨意與人沾染因果的原因，佛祖也說：菩薩畏因，眾生畏果。一旦與人產生了因，那麼具體產生什麼樣的果，就不是一個人能控製的了，而是取決於產生因果關係的雙方或多方共同決定的。這裡先簡要提及，詳細解釋將在後文中展開。
我們接著前麵的說，還是用虛擬世界來舉例說明：比方說，虛擬世界和意識上傳成為了現實，我們每個人都有一台設備，都能夠將自已的意識上傳從而進入虛擬世界。但是所有人都是共用一個虛擬世界，在那個虛擬世界中，規則是每個人都享有完全的自由與平等。每個人都有獨立的領地，都擁有獨立的意識，可以在自已的領地獨立創造自已想要的萬事萬物。彼此間享有平等自由的權利，不能主動侵犯乾擾別人。盡管大家共用同一個虛擬世界的模板，實際上卻處於各自獨立的虛擬世界中，正如前文所述，每個人就像是生活在自已的個人世界裡，隻是大家共同使用的是同一個虛擬世界的模板。因此，大家僅能通過被動的方式影響他人，而不能主動乾預他人。(這裡有點不好理解，但是也是很關鍵的地方，我盡量說清楚。)
就是說，你並不能主動影響或乾涉我的內心世界。至於我的內心世界是否會被他人所乾涉或影響，主動權始終掌握在我手中。如果我因他人而內心發生變動，如我們前麵所說，本來就隻有一個世界，沒有內心世界與現實世界之分。我們始終生活在自已的內心世界中。因此，我的內心一旦有所動搖，便像量子糾纏一樣，雙方同步發生改變。既然我本就生活在自已的內心世界裡，那麼心動了，我的世界也隨之動搖，發生改變。主動權始終掌握在你手中，隻要內心不動，不起情緒，即便天塌地陷，也無法真正影響到你，對你而言，它們如同虛幻，根本無法乾擾到你。因此，無論哪種修行法門，所有修行的根本宗旨在於完全控製自已的內心，修心、不動心，保持內心堅定，不被外境乾擾。所以說，凡夫心隨境轉，聖賢境由心造。
太上老君說清淨經雲：眾生所以不得真道者，因有妄心；既有妄心，而驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；遭受濁辱，流浪生死；永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！
老君在此闡述了，之所以從神變成凡人，乃因生出妄心。妄心不受控製地妄動，根據我們前麵所述，心一動，世界就動；心一變化，世界就變化。因此，從這裡我們可以得知所謂的神仙生活在怎樣的世界裡，亦即我們原本生活的世界是怎樣的。我們的內心原本完全由我們自已自由隨意掌控，那麼我們的世界也能隨著我們的自由意誌隨意變化掌控，一切都是可控的，我們都能隨心所欲地生活。這也是許多修行界神話故事、傳說及一些經書中記載的，神仙能隨心所欲地生活，擁有奇妙神通法術般神奇能力的真相。一切的關鍵都在於我們的心不受控製，發生妄動的那一刻起開始失控。從那一刻開始，我們生活的世界也隨之同步發生了變化，開始了失控，不再能完全隨我們的意誌隨心所欲地改變，從而逐步發展至今日之態。至於當時具體是什麼原因導致我們的內心開始不由自主地妄動，當時究竟發生了什麼，我們又是怎樣一步步發展至現在的狀態，老君此處所述尚不夠清楚。請容我慢慢繼續講述，想要將這些全部講清楚並非易事，不可急躁，需有耐心。涉及之事繁多，必須逐一道來，我將盡可能清晰地說明。