151 《老子》（1 / 2）
此刻的首陽山，仿若時間靜止。
洪荒自開天開始，無數神祇都在扌莫索中領悟自身之道，有人成功，名揚洪荒；有人失敗，身死道消。
無論成功失敗，所有神祇追求的，不過是「長生」二字。
從未有人說過修道是為了「守護」，即便是三清、西方二聖，也不過是在即將成道之時才得以領悟自身之道為「教化」。
唯有李玄，這位站在巨人肩膀上的人，僅僅金仙道行，就說出了「達者兼濟天下」這般豪言壯語。
就是因為這句話，廣成子、火靈、仙門掌門們，道心都仿佛得到了升華。
「大法師，我等，真能做到守護洪荒嗎？」
李玄鄭重的點了點頭，「人仙、地仙、天仙、玄仙、金仙，仙人五境，一境一重天，諸位今後的路還很長；但人仙可護百人，地仙可護千人，天仙可護萬人……
隻要諸位堅定守護之心，洪荒便能因諸位更加安定。
貧道建立仙盟，為的便是能讓仙門能守護更多的生靈。」
「師兄，」廣成子問，「仙盟的規矩又是什麼？」
「水善利萬物而有靜。
（《道德經》中「有靜」改為了「不爭」，而「有靜」是帛書《老子》中的用詞；《道德經》是帶著儒家思想的改編的，原文這句話大抵的意思就是「無私奉獻」，但如果是「不爭」，就多了一個「逆來順受」的思想，封建社會，懂的都懂……）
功述身芮，天之道也。
（意思是獲得成功後，要永遠進取，不居功自傲；而《道德經》中「身芮」為「身退」，有成功後適可而止的消極含義在。）
五色使人目明。
（意思是色彩繽紛使人矚目；《道德經》中「目明」為「目盲」，意思是色彩繽紛使人眼花繚亂。）
大器免成。
（意思是大器是渾然天成的，自然是越早成功越好；《道德經》中「免成」為「晚成」，意思是有大才能的人往往越晚成功。）
至虛，極也；守情，表也。
（意思是入定達到虛無深處，是極致的表現，回首性之本初是前提；《道德經》中「情」為「靜」，情和靜，一字之差，卻是少了「本心」。）
道之物，唯望、唯忽。
（意思是道既要觀照、體察，又要忽視，不受其影響，勿忘勿助；《道德經》中「唯望唯忽」為「惟恍惟惚」，意為道是模糊無定的。）
死不忘者，壽也……」
（《道德經》中為「死不亡者，壽也」，亡和忘，字麵上的差別，意義完全不同，例如鯤鵬就是不亡者，後土則是屬於不忘者，孰強孰弱，懂的都懂。）
（《老子》守情、守性，更適合洪荒的世界觀；而《道德經》則是守靜、無欲，則是融合了儒家的思想，與《老子》的方向完全相反。）
（s：《老子》上卷為德，下卷為道；《道德經》上卷為道，下卷為德；所以《老子》真翻譯為道德經的話，應該名為《德道經》才對。感興趣可搜一下帛書版老子，與道德經真的差別很大。）
仙盟的規矩便是「守情、守性」，整篇《老子》不僅有規矩（德），還有人教的正確的修煉之法（道），真正的無為之道。
與其說是規矩，不如說是李玄教給他們的行事準則：進取、堅持、無私、守情……
李玄的話在眾人耳中靡靡不止。
道經他們讀過不少，但李玄說的，卻仿佛將食物直接化作了養分融入了他們的身體、血肉之中，包括火靈在內，所有仙門掌門更是陷入了悟道的狀態。