第13章驚人的巧合（1 / 2）
首先、釋放奴婢。宇文邕親政當年便下詔：「江陵所獲俘虜充官口者,悉免為民。」宇文泰當年曾經把南方梁朝的江陵收入囊中，西魏的國土麵積迅速增加，但是戶口數卻並未隨之增長。原因是江陵的大量人口，全都作為戰爭俘虜，被押解到了關中，淪為了奴婢。大量人口淪為奴婢，這無疑束縛了生產力，同時也加劇了社會矛盾，加劇了胡漢的矛盾。宇文邕顯然看到了這一點，於是果斷下令凡是在江陵之戰後淪為奴婢的，一律赦免。
緊接著，建德二年，宇文邕再一次下詔釋放奴婢，這一次範圍更廣，凡是河南諸州的百姓，被北齊擄掠為奴婢的，不問官私，一律赦免。這樣一來，國家的戶口數開始增加，人多了自然好辦事，一來發展了生產力，二來增加了國家財政稅收，同時也緩和了社會矛盾、矛盾。
當然，宇文邕還不忘解決「三農」問題，即農業、農村、農民。宇文邕要求，各個州縣的長官，都應該督促農業生產，不要延誤了農時，甚至要求各級官吏親自帶領農民耕種。就連宇文邕自己，也要下地，也扛過榔頭，也拉過犁，這叫做發揮模範帶頭作用。宇文邕也特別體諒老百姓，如果遇到災荒，也要減免租賦，賑濟災民。同時，宇文邕也下令引用黃河水，發展水利，灌溉關中平原。
另外，宇文邕也特別提倡節儉，對自己非常自律，吃穿用度，都非常簡樸，從不奢靡浪費，不僅不大興土木，甚至還要把很多沒用的宮殿建築，全部拆毀，以節約耕地。我們引用一段史書的記載：「身衣布袍,寢布被,無金寶之飾,諸宮殿華綺者,皆撤毀之,改為土階數尺,不施護棋。其雕文刻鏤,錦繡纂組,一皆禁斷。後宮繽禦,不過十餘人。」
這是宇文邕對自己的節儉要求，對自己的臣民和百姓，同樣如此。宇文邕多次頒布節儉詔，要求各級官吏，以及百姓，無論飲食用度，無論婚喪嫁娶，都應該節儉為宜，嚴禁地方向中央上貢奢侈貢品。
軍事方麵。
周武帝宇文邕剛一親政，便召集眾多高級將領，進行講武，以及大閱兵，檢驗軍隊，嚴格紀律，組織大量軍事演練，以此對軍隊進行整訓。
而在軍事方麵，最重要的變革，是在對府兵製的改革上。
宇文泰之時，創建了府兵製，國家最高軍事指揮權，分別掌握在幾大柱國手中，他們各成體係。西魏的時候，皇帝是傀儡，以宇文泰為首的幾個將軍掌握軍事權力，且相互製約，這並無問題，但是現在皇帝已經不是傀儡了，宇文邕成了真正的天子，那麼，這一軍事結構就對皇權形成了致命的威脅。
於是，宇文邕下詔：「改諸軍軍士並為侍官」。這條詔令明確表示，所以的兵士，你們服從的不再是自己的長官了，而是皇帝本人，所有的軍事調遣，都歸皇帝所有，皇帝是唯一的最高統帥。
緊接著，宇文邕又頒布了第二條詔令：「募百姓充之,除其縣籍,是後夏人半為兵矣。」一來大規模的增加了兵源，軍事數量明顯增長，二來招兵的範圍不再局限於鮮卑胡人以及那些關中豪強。漢人武裝，在軍隊中的比例不斷擴大，漢人成為了軍隊的主力，這同時也在一定程度上解決了胡漢的矛盾，曾經那些被打壓的漢人開始翻身從軍，進而影響當時的國家治，這無疑是有裡程碑意義的改革舉措。
宇文邕和郭榮啊，兩位大周天子，為他人做嫁衣的兩大悲情人物
要是上天肯讓他們活到五十歲。。。
難道真如庸俗佛教徒所說，是他們滅佛得罪了天地？
楊堅號稱還做了一個夢，說宇文邕托夢給他，因為自己滅佛得到報應在地獄受苦吃不消，要楊堅大做法事為他超度，我呸啊，宇文邕找誰訴苦也輪不到楊堅這個原來的親家後來的滅族大仇人！
宇文邕親政當年，曾經多次召集群臣百官，以及大量儒生、道士、和尚，召開教信仰大會。在大會上，舉行了激烈的辯論，爭論諸教的優劣。最後，宇文邕對儒釋道三教進行了排序，「以儒教為先,道教為次,佛教為後。」到了建德三年，周武帝宇文邕正式下詔，滅佛。
南北朝時期，是一個佛教鼎盛的時期，比如著名的梁武帝，多次舍身佛寺，大臣們隻能用錢去贖買皇帝。而杜牧的一句「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，更是這個時代佛教盛行最真實的寫照。
伴隨著佛教盛行而來的是寺院經濟的大規模擴張，以及大量人口藏匿寺院。當時全國僧尼的數量以百萬計，這些人不種地，不參與勞動，也不用服役，很多人都投身於寺院。出家的人越來越多，佛寺也越來越多，所占用的土地也越來越多，這全部都是國家資源，而這些資源都在無形的浪費。而周武帝宇文邕滅佛也正是基於此種考慮，這就叫做「求兵於僧眾之間,取地於塔廟之下」。