第29章勝敗（2 / 2）
高歡本人非常迷信，這條神秘就像瘟神一般時時刻刻在高歡的耳邊回盪，讓高歡坐臥不寧，高歡總是在想，這個黑衣者到底是誰。
南北朝時期，佛教盛行，佛寺林立，大量的人口投身於佛寺之中，因而南北朝時期僧人遍地。按照當時佛家的習俗，僧人所穿衣服的顏色，就是黑色。
因而，「亡高者黑衣」這裡的「黑衣」極有可能指的就是寺院裡的僧人。從此，高歡對身著黑衣的僧人非常反感，每次出行都不願和僧人碰麵。
不過，這裡的黑衣人在當時來看，未必就是指僧人，與東魏遙遙相望的西魏，所崇尚的顏色就是黑色，因為西魏是水德，水德崇尚黑色。
這就涉及到中國古代一套非常重要政學說——五德始終說。
要解釋五德始終說，那就要先了解一下五行，首先我羅列一下五行與顏色和方位的一一對應關係：
木，主青，主東方
火，主赤，主南方
土，主黃，主中央
金，主白，主西方
水，主黑，主北方
五行學說的誕生時間非常古老，五行最早見於文字記載是在《尚書·洪範》，因而，五行的產生時間絕對要比《尚書》更加古老和久遠。
戰國時期，齊國人鄒衍最先提出了五德始終說，五德所指的就是木、火、土、金、水五種德性。鄒衍將五行的相生相克的關係，應用到了王朝的興衰更迭上，每一個王朝都代表這一種德性，朝代的更迭，也就意味著五德的一次相生或者相克的過程，這也就成為了後世王朝證明自己合法性的一種理論依據
北魏拓跋氏自稱是黃帝之後，所以北魏建國之時為土德，崇尚黃色。一直到了北魏孝文帝漢化時期，孝文帝開始重新議定德性，認為北魏承襲的是晉朝的歷史，晉朝是金德，金生水，因而北魏應該是水德，崇尚黑色。
到了北魏末年，六鎮起，天下大亂，北魏分裂為東魏和西魏兩個政權。
宇文泰認為自己的西魏才是正朔，所以仍然承襲北魏的水德，崇尚黑色。同時，宇文泰小字黑獺，帶有黑字，而且史書載宇文泰「生而有黑氣如蓋」，「背有黑子」，種種異象都暗示著宇文泰和黑色有著不解之緣。
與宇文泰相對立的高歡，把持東魏政權，他認為東魏才是正朔，所以也承襲北魏的水德。按理說，水德尚黑才對，但是高歡偏偏要崇尚黃色。至於高歡為什麼要崇尚黃色，史書沒有記載，我們不得而知，不過可以推測，可能是因為高歡反對孝文帝漢化，所以高歡便尊奉北魏初期的尚色黃色。
由此看來，「亡高者黑衣」的預言，似乎已經有了答案，那就是預示著宇文家才是滅亡高家的罪魁禍首。
但是，歷史的答案果真如此嗎？誰才是真正的黑衣人
事實上，高歡時期根本就沒有「亡高者黑衣」的預言，《北齊書》所記載高歡忌諱黑色，以及高歡每次出門都不願意和僧人碰麵，這些記載都不可信。
因為一些佛家典籍比如《續高僧傳》記載，高歡對於僧人的態度是非常友好的，甚至於多次接待僧人來鄴城問話，並且對僧人盛情招待。