第三十九章 五毒真氣與五髒神（1 / 2）
在郭世鵠的講解下，高景飛簡單了解了一下上清派的來歷。
上清派最初起於魏晉年間天師道的分支，與龍虎山可以說是關係十分親密，乃是發跡於魏晉年間，盛行於魏晉到唐宋之間十幾個朝代的道家大派，是到了元明才衰落下來的一個古老道派，後來的三山符籙甚至內丹全真基本都可以跟這家扯上關係。
其中符籙三宗的茅山派就是上清派嫡傳與上清宗壇之所在，龍虎山天師府也與上清派淵源很深，還有張氏子弟擔任過上清掌教；而後來三山符籙所衍生出來的神霄派、清微派、東華派、天心派都與上清派關係不淺，有點乾脆就是起源於上清派。
可以說這一派的傳承絕對是了不得，用小說裡的話說那就是仙家正統之法脈、玄門正派之源流。
這樣的大派傳承，即使漏個一星半點兒出來，有些天分的學了，那也足夠開宗立派呢。
對此高景飛十分興奮，郭世鵠也心情激盪，平復了一下，他繼續說道：
「回到黃庭經上，黃庭經不但是上清派最高經典，黃庭經甚至也是道門最高經典，起碼也是之一。可以它說是道家觀想存思、煉氣化神的鼻祖與宗旨，甚至後來的內丹派諸多流派很多思想都是源自於這門經典。」
「最古老的黃庭經真本我們無緣得見，不過經過歷代發展，流傳至今的黃庭經已經有了外景經、內景經還有後來的中景經等諸多部分。」
「」
郭世鵠指著電腦上的文章說道：
「五毒秘笈裡提到的五毒真氣，主要涉及到內府五個髒器，其實就是說的涉及修煉五髒神的步驟訣竅。人體內有神這種說法便是來自於黃庭經，人身百脈關竅各有司神，百為虛數，指其眾多。」
「而五髒神便是人身百神之中最出名的一部分，這是來自於黃庭內景經內的說法。內景經全稱為《上清黃庭內景玉經》，又名《東華玉篇》、《大帝金書》、《太上琴心文》。」
「歷代古人都稱它為魏晉年間道士與達官貴人的養生之書，不過論壇這裡有說，內景經乃是一部繼承上古先秦與漢代流傳的『五行學說』、『五髒神』之說，以身體髒腑器官各有所主的理論為基礎，結合道教關於人身百脈關竅各有司神之說，以七言韻文的形式記述的，注重以「存思」為主的修煉要訣，是早期上清派最崇奉的經典。」
「經文以三丹田和三黃庭為樞紐，注重存思三部八景二十四真神，強調積累精氣作為長生要訣，即『仙人道士非有神，積精累氣以為真』。通俗來說就是煉氣化神、借假修真。」
高景飛聞言接過話說：
「這個我知道，小說裡就有，煉精化氣、煉氣化神，還有借假修真就是修真小說的修真這一詞的來歷。」
郭世鵠一幅孺子可教的模樣說道：
「沒錯，修真求道本來是一個動詞，後來偶爾被借指修仙煉道之人，直到被網絡小說作者們給挪用了才成為幾乎家喻戶曉的稱呼。實際上借假修真的理論，更偏向於精神層麵，蘊含深奧的哲學理念，一般專家學者都難以參透，根本不是簡單的煉氣、築基、金丹、元嬰就可以形容的。」
「你要拋棄在網絡小說裡看到的那些固有印象，不然就算修煉也很容易走火入魔走歪了路。」
高景飛見郭世鵠說的嚴肅，忙不迭的點頭，
把小說裡的內容完全當真，那該有多傻啊！
然後郭世鴻又翻閱了幾篇文章，指給高景飛來看。
「這些都是翻譯和修煉功法前必須的積累，起碼我們都要了解一下，不然很難理解具體的修煉過程。」