第三十九章 五毒真氣與五髒神（2 / 2）
高景飛為了修煉，也靜下心來去閱讀這幾篇內容。一時間屋中陷入沉默，隻有偶爾高景飛不懂的詢問聲和兩人的討論聲。
這些文章中將黃庭經細分下來，他們主要看的是內景經的部分，內景經以「三部八景二十四神」之說為主體，認為人體各部位都有神靈居住。
三部八景二十四神，是指將人身分為上元宮、中元宮、下元宮三部分，每部分的元宮都有八景神鎮守。經中認為人們若能存思三部八景二十四神，則三田五髒的真氣調和，不會有疾病，甚至能乘雲升仙。
高景飛注意到一個神奇的現象，開口說道：
「這些體內器官之神的名字似乎並非隨意起的？」
郭世鵠微笑贊許說：
「小飛你果然聰明，這些器官之神的名字其實應該是古人根據人身各器官的功能、所處方位以及顏色、狀態等，加以提煉概括而命名的。很多功能甚至是現代醫學在近現代時期才發現的，足見夏國古人在人體醫學領域絕非西方所宣傳的巫術、迷信等汙蔑說法可以形容的。」
然後他感嘆：「在智慧這方麵，我們作為唯一傳承至今的文明古國，夏國很多方麵的發明發現都要早西方人很多年。可惜的是真正流傳運用下來的不多。」
高景飛沒想到郭世鵠這個宅男還是個小小的憤青，當然他也是這麼認為的，在這個祖國強大起來的年代，一個人都不愛自己的國家，那麼也就不配作為一個夏國人。
通過閱讀與查找高景飛還發現一個問題，文章中特別指出，道教認為人體多神，而以「五髒神」為尊。
這也是天下玄門修士公認的，諸多煉氣化神法中以五髒之神靈最為強大，其它各神雖然各有玄妙，但在成仙這一途徑上都不如修煉五髒神，因為五髒代表五行五氣循環，是可以超脫生死、直指大道的仙家真法。
所謂「五氣朝元」者，即是成仙的異象征兆。
這讓高景飛和郭世鴻不由心喜自己算是撿到寶了，雖然五毒秘笈並不是真正修仙的法門，隻是武學內功，但是能夠跟仙家真法有所關聯，那肯定是了不得的傳承。高景飛更是暗贊不愧為他抽取的第一件綠色超凡物品。
看完了幾篇文章，高景飛已經對上清派這一脈和黃庭經的理念有了一個全麵的大致了解。
接下來，兩人就開始逐字逐句的翻譯五毒神功的內容。
五毒神功裡前麵這段引用了黃庭經的內容，將五髒神的功能說得一清二楚，後麵還有五章具體的修煉法門。
「這五毒神功，還真是需要用到五毒之物輔助，才能煉就五毒真氣呀！」
看完翻譯後的內容，高景飛忍不住吐槽說。
郭世鵠卻是有著不同看法。
「這五毒神功很奇特，看起來走的是先傷己後傷人、以毒煉功的邪門路子，實際上對照我們剛剛看的那些文章內容，你就會發現其中法門口訣之類的部分，與道教黃庭經和道家五行學說等等有著很多口勿合之處。」
「根據這些，我基本可以確定，五毒神功的法門能追溯到上清派內煉五行五氣的路子，專煉內府五髒之氣，似乎走的也是五氣朝元的仙家大道。」
高景飛聽了也理解了郭世鵠的推斷，不由得眼睛一亮。
如果郭世鵠的猜測能夠成立的話，那麼這五毒神功雖然劍走偏鋒不得大道，但也未嘗不是上乘的旁門左道修煉之法，用來煉氣築基應該不成問題。