第三百九十八章 阿爾婚禮（一）（1 / 2）
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羅伯特麥考密特拒絕黎耀陽拒絕的非常乾脆，似乎沒有回旋餘地，他是堅定的白人至上主義者，也是象家最忠實的支持者，跟黎耀陽屬於天然對立。
似乎沒有商談的可能性，然而塞西爾卻不這麼想。
剪彩儀式結束後，他對黎耀陽說：
「你在芝加哥呆幾天？」
「最多一天，明天參加完婚禮，後天回大西洋城。」
「多呆一天，我明天跟羅伯特聊聊。」
「額~在這件事上你表現的如此積極，原因是？」黎耀陽也沒賣關子，直接問道。
「到時候你就知道。」
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對於每一個正處於戀愛中的男女來說，心中都有著對婚姻美好的向往，其中重要的一個步驟就是舉辦婚禮。
當然，也許對後世經歷過各種婚禮現場的年輕人來說，對於這種繁瑣、走流程還得賠錢的儀式並不感冒。
但對於這個年代的人來說，婚禮依然是隆重而神聖的場合。
哪怕是阿爾卡特這樣的混不吝也對婚禮異常看重，不僅花費重金，還把自己能請來的好朋友都給請到現場。
中西方婚禮各有千秋，也各有自己的歷史淵源，古希臘羅馬文化影響了歐洲文明的發展，當然也滲透到婚禮儀式方麵。
現在西方婚禮儀式的很多內容，在古羅馬時期就已經確立了下來。
在男性占主導地位的古羅馬社會，女性是被邊緣化的一方，然而在婚禮儀式方麵，女性則是非常重要的參與者，在其中起著不可替代的作用。
並且從共和國早期到帝國早期，女性在其中的作用都在不斷擴大的過程中，這也體現了女性從一個婚禮的參與者轉變為社會重要成員的過程。
盡管在古羅馬社會，從法律的角度來說婚姻的存在並不依賴於任何的形式，但是婚禮的舉辦仍然是將這個婚事告知他人的一個重要程序。
而婚禮的舉辦也分為了好幾個階段，以此來逐步實現從父權到夫權的過渡。
古羅馬人一般在正式結婚之前會舉行一個訂婚儀式，由雙方父母來為子女訂立婚約，這也是一個極其復雜的過程，需要考慮到多方麵的因素，綜合家族的利益。
而這個過程幾乎不用當事人參與，全權由雙方父母決定就可以了。
盡管在社會中有相當一部分人舉行了訂婚儀式，但並不是所有結婚的人都必須要舉行訂婚儀式，但在羅馬帝國時期這個儀式卻越來越盛行，後來的婚禮也延續了這個習俗。
訂婚之後就可以舉行結婚儀式了，具體的時間由雙方商定，短則相隔幾個月，長則可以相隔幾年，這是因為每一家準備婚禮所需的時間不同。
婚禮的準備也不是簡單的事情，首先需要由占卜之人為這對新人選定舉辦婚禮的時間和地點，但時間通常都會避開每年的二月和五月，因為這兩個月是古羅馬明確記載的不適合結婚的日期。
其次在正式舉辦婚禮的前幾天，新郎新娘需要在婚禮之前舉行獻祭儀式，這是古羅馬人為了能夠確保婚禮順利進行，而向神靈尋求庇佑的方式。
舉行了這個儀式，就意味著新郎新娘已經成人，可以結婚了。
婚禮舉行的當天會為新娘精心打扮一番，讓她們在這一天變成世界上最漂亮的姑娘。
婚禮儀式雖然大致是一樣的，但是在不同的階層、不同的歷史時期，細節上也會有些許的不同，以彰顯各自身份時代的差異。
在共和中期以前，當時的貴族所采用的婚禮儀式是共食婚，共食婚首先需要進行一個占卜儀式，新郎通常都會在早上來到新娘家中與新娘共同接受占卜。
占卜之後這對新人會向上天獻祭、在證人的見證下宣誓、和食客一起分食麥餅，讓所有參加婚禮的人在一起慶祝。
平民的婚禮大致有買賣婚和時效婚兩種形式，流程沒有貴族婚禮那麼復雜，兩者都隻要舉行簡單的儀式，婚姻關係就產生了。
到了共和末期和帝國早期，之前的獻祭儀式和對新娘的裝扮被保留下來，獻祭儀式是整個婚禮最重要的儀式，但與之前不同的是獻祭儀式不再由專門的祭司主持，而是由新人來承擔這個工作。
婚禮儀式結束後新娘會跟著新郎回家，這個過程是由歌隊護送的，是整個街上最令人矚目的場景。
在新人終於到達了他們的新家之後，還有一係列繁瑣的流程等著他們，如接受水和火的洗禮、向新娘發問、第二天早上主持獻祭等。
隻有將這些流程全部進行完畢，兩人才算是在大家的見證之下結婚了，這樣的婚姻才是合法的婚姻。
古羅馬時代雖然仍處於人類社會的早期，但那時文明已經相對開化，已經由群婚過度到了一夫一妻製。
男性是整個社會的主宰，女性處於「父權家長製」的社會中，地位低下，沒有任何權力，但到了帝國早期女性的地位逐漸提高，開始在婚姻方麵有一定的自主權。
共和時期的羅馬家庭是「父權家長製」，父親是一個家庭的核心人物，在這個家庭中妻子、女兒、奴隸和財產都屬於「父親」這個角色。
因而父親可以主宰兒女的婚姻，選擇讓自己的兒女們與什麼樣的家庭結婚，不需要征求兒女們的意見，同時兒女們也沒有反對的權利，隻能無條件的順從。
並且隻有經過家長同意的婚姻才是有效的婚姻，不然是不會被社會承認的。
男性在社會中有絕對的權威，他們在家庭中掌握著祭祀這件大事，因此家庭中所有的人都要聽從他的安排。