第九十九章 黑山革新（六）鑄刑鼎六（1 / 2）
於正的「社會結構優化」之說，把底下的家臣們唬得一愣一愣的，畢竟不是他們這個時代的知識，理解上還是有些難度，但想說出哪裡不對，又好像覺得有些道理。
沉寂一陣之後，終於有人小聲說道：「然而，如今尚有齊侯高舉『尊王攘夷』之幟，主君所言的『先王之製』崩潰一說，未免有些太聳人聽聞了吧。」
於正嘆了口氣，坦誠地對著家臣們說道：
「齊侯雖然打著『尊王攘夷』的旗幟，但是公心少而私心多。其所作所為不過是借著禮製為武器，為自己的霸主之道鋪路罷了。
狄人伐衛，齊國救衛何遲也，如今又不肯盡力為衛國恢復疆土，私心可見一般。衛國若要復興，隻能靠自己，卻是指望不上齊國。」
這話以衛國的實際利益為出發點，又說得十分直白，有些人瞬間就明白得過來了。
於正知道歷史，齊侯日後還會打著禮製的旗號，乾涉周天子的廢立，這明顯不是諸侯該乾的事。
「諸位，我不是要廢除禮製，更沒有狂妄到要和天下為敵的程度。隻是如今禮製已經逐漸跟不上這個時代了，所以我才要在禮製的基礎上再用『法治』去加以優化，卻不是要徹底廢除『先王之製』的禮法。
乃是『法』從『禮』出，甚至『禮』、『法』合一，相輔相成。」
為了贏取臣下們的支持，更好地在黑山開展法治運動，於正擺出一副改良派的嘴臉說道。
有句話說，富人改良，窮人愅命。於正如今也是當權的既得利益者，他的屁股自然是坐在改良派這邊的。
若要愅命，那得先把自己給革了，暫時他沒有這樣的高尚情操。也不像有些穿越者那麼虛偽，打著愅命派的旗號，做著改良派的事，實際仍是唯我獨尊、三妻四妾那一套。
「然則，若是『禮』與『法』發生了沖突，請問主君該以誰為主呢？」西門吉剛才一直沉默不言，此時卻是突然一針見血。
「『法』從『禮』出，自然優於『禮』，二者沖突當以『法』為先。」
於正思考過後下了結論，也就是這個結論，讓他一直被後世的儒家所詬病，甚至說他是「霸」主，而不是「聖」主，評價上生生降了一個層級。
法家拋棄「過時」的禮樂秩序，企求重建「刑」、「政」的秩序體係，而儒家試圖對「禮」進行革新，在「禮」的範圍內「復古」社會秩序。
「禮」之規範體係以「德」為基礎，以「教化」「修身」為手段，以「和諧」、「中庸」、「平衡」為目的，以「仁愛」為規範的價值追求。而「法」之規範體係以「政」為基礎，以「刑殺」為手段，以「耕戰」、「富國強兵」為目的，以「功利」為價值取向。