第83章 第八十三章（1 / 2）
康熙對於研究解剖學,個人持非常支持的態度。奈何他是皇帝，思考問題不能僅憑自身喜好。
為什麼在繪製《欽定骼體全錄》時要下絕對保密的命令？
因為早就預料到了眾人的接受程度，像是老三這般滿口仁義禮教之人不在少數。
解剖書的配圖非常逼真,開膛破肚,血管骨骼是纖毫畢現。
如果畫得不與真實情況相同,那就失去了最初研究的意義。研究人體結構,就是為了更好的治病。
這樣的畫作卻與主流價值不符。
歷朝歷代有解剖圖嗎？
怎麼可能沒有。
最早可查的解剖圖能夠上溯五代時期。
煙蘿子繪製了《內境圖》，是將人體內髒器的大致位置標注出來。它有明顯錯誤,錯把肝髒標在左側、脾髒標在右側。
時至宋朝，獲得朝廷批準編寫兩套解剖圖。
宋仁宗在位時期，朝廷給出了一本《歐希範五髒圖》。不是寫書人叫作歐希範,而是被解剖那些人以歐希範為首。
當時,歐希範是與朝廷敵對的叛軍首領。他與手下被擊殺後,五十具屍體被開膛破肚。朝廷命醫師與畫工將這些屍體的情況畫成冊。
《歐希範五髒圖》固然有醫學價值，但它的成書原因是更極具政治震懾含義。
後來，北宋末年的宋徽宗在位期間，名醫楊介編撰了《存真圖》。
楊介在吸取前人經驗的基礎上，做了不少修正勘誤。比如校正《歐希範五髒圖》，這套書畫得很匆忙，當時沒能找到多少專業名醫加入編寫，故而錯處不少。
主動要求搞出一本解剖圖，為此做了不少時間調查，在史料記載，他前往泗州刑場,對死刑犯的屍體進行仔細觀察。
《存真圖》問世，被後世奉為解剖圖代表作之一，更是傳至東瀛等國,對於醫學發展的影響深遠。
康熙看過《存真圖》，在儒學盛行的東方，多數人持有身體發膚受之父母的觀念，楊介能寫出這樣一本書著實不可多得。
肯定楊介的同時，卻又不得不承，此書與如今西洋的解剖圖作相比仍舊差距。
難免重意而輕形，以其中『腎通於髓圖』為例子。
沒有將腎髒與膀胱聯係，而是著重將它與脊髓、大腦連同。是因為了擺脫不了《內經》中「腎生骨髓」一說。1
不過，從未認為楊介不敵歐洲醫生。
早在六百多年前，宋朝朝廷能組織解剖編書，也能允許楊介勘察被處死犯人的屍體。
當時，歐羅巴的那片土地在乾什麼？
不說六百年前了，單說一百多年前還把解剖視作禁區，還把提出勘誤的醫生給活活燒死了。
然而，知識需要不斷更新的。
一門學科的發展也如逆水行舟，不進則退。不由要問大清能有一個楊介嗎？能比過西洋的醫生們？
康熙沒有因為被金雞納霜救過命就一味偏向西洋學說。正如老四所言，是要取其精華，若能與中醫相結合起來，豈不是妙哉。
可惜，如今真正與他理念一致的人太少。
太醫院使用金雞納霜時畏首畏尾，更不提搞破膛開肚的研究。
不能一蹴而就地強行推廣，有的錯誤不能重蹈覆轍。
二十歲時，強行裁撤三藩，多少有些年輕氣盛了。
應該準備得更充分些，對吳三桂的反抗之心考慮得更全麵些，那一場對峙就不必持續八年。
撤藩是不得不為，威脅到大清存亡的必行之事。
推行新的醫學理念卻沒有那般刻不容緩，是該徐徐圖之，最好是潤物細無聲。
活了五十歲，不會再似三十年前激進行事。
若說是怕被冠上不仁之名，倒也沒有太多顧忌。趙禎稱得史書上排在前幾的仁君了，《歐希範五髒圖》不照樣問世。
因此，胤祉大義凜然地說在人身上動刀就是血腥殘暴之行。
持有這般理論的贊同者沒幾個是真的於心不忍，更多是不願被新事物的推行觸動了固有利益。
盡管如此，康熙想到朝會上老三的一段段旁征博引，那種恨不得把搞解剖學的人在地上反復踩踏的樣子，他真是想把這個兒子扔到護城河裡靜一靜腦子。
很難不懷疑胤祉的品性。
十三的母妃去世，胤祉就敢公然剃頭。
一個人滿口的仁義禮教，把盜墓罪的罪名背得一清二楚。
對兄弟母親的離世卻是半點也不放在眼裡，連表麵上的守孝也做不到。
敏妃死在初秋，天氣已經轉涼。老三的頭發多留幾天根本熱不著他，為什麼還要迫不及待剃發？
胤祉不是缺心眼的失誤，而是打心眼裡沒將胤祥當做弟弟，甚至都沒當做親人。
龍生九子，各有不同。
康熙隻能以此安慰自己。
老四就很好，敢於擔責任，認了是他監管不周，導致十四與孩子們偷偷出行。
其實，以十四從小就養成的行事大膽性子，老四怎麼監管也會有他照看不到的地方。做哥哥的，不能一天十二個時辰把弟弟給掌控在視野範圍內。
老四已經教得不錯了，讓弘暉、弘昐頗有實踐精神，而老五家的弘昇也被帶的活潑起來。這次也沒什麼大不了的，就是偷跑去亂葬崗，以後隻要多帶幾個侍衛就好。
康熙自認沒有雙標，因看到了希望。他的精神理念後繼有人，不僅是老四，老四的兒子們也有傳承到。
如此一來，需要徐徐圖之的計劃就能夠順利推行。不必擔憂繼任者改弦更張，中斷了進行到半途的改革。
做皇帝的心裡非常高興，表麵上的生氣卻更重三分。
本來就知道理學院暗暗流傳《心血運動論》。原想著等此學說暗中流傳一段時間，再考驗一下這批學生的反應。
不曾想被老三給攪黃了。亂葬崗一事將解剖學被擺到了台麵上，不如就趁機試一試眾人的態度。
索性將計就計。
朝會上老三與老四已經給擺出各自論點，該讓眾臣也表態，順帶讓國子監、理學院、上書房的這些讀書人也給表態。
於是，皇上發出了幾道口諭。
讓列位臣工與學子暢所欲言，為了醫學研究該不該在人體上動刀。
如何回答才好？
眾人觀察後發現康熙尚未寬恕胤禎等六人夜探亂葬崗。
十天前，皇上罷一群請罪的人驅趕走，讓十四等人就此事寫自我反省書。
然後，就沒有然後了。
綜合各路消息，反省書被送入乾清宮後，皇上沒有消火，而近些日子的朝會都是板著一張臉。
另外傳出風聲。
自從三貝勒爆料亂葬崗一事，皇上接連幾日宿在了鍾粹宮，那可不就是在胤祉母妃的榮妃住處。
似乎無不反應了一個風向，康熙更傾向於胤祉的觀點。
折子該怎麼寫，是要考慮清楚是否與皇上對著乾了。
認同雍郡王所言之人，如果堅持本心上奏極有可能意味著被冷藏，別想在仕途上更進一步。
事實上，康熙心情挺好的。
哪怕他沒興致找榮妃，但也談不上勉強。榮妃上了年紀睡得早，不會沒話找話非要他陪聊。
趁此安靜時分，默默回想新出爐的《欽定骼體全錄》。
那是他主張編譯的書籍，就算不能每天睡前看幾頁，但也能閉起眼睛復述其中的骨骼血管走勢。
康熙覺得自己真是足夠仁善，沒有將榮妃與解剖圖一一對照。而給外界釋放的誤導信號就是一個篩選過程。
皇上需要聽話的臣子，卻不是每一件事都要順從他。何時該順從，何時該堅持自我，需要靠個人的悟性。
這此也是給老四送份禮物。
哪些人隨波逐流，哪些人投機取巧，哪些人捧高踩低，又有哪些人毫不動搖，是能給試煉一波。
對於康熙的喜惡態度，並非誰都在乎。
胤禟從小鍛煉出來了，隻要他覺得想做，康熙喜歡或厭惡某件事都影響不了自己。
此次的解剖書事件，他難逃被問責，因為他是第一個把英吉利文翻譯成滿漢雙語的人。這有什麼錯？
上次遞交的請罪反省折子石沉大海，沒得康熙的批復。
這次，康熙再讓眾人說一說對於解剖術持有什麼看法，折子又要怎麼寫？
想了半天，終於找到切入點。
說起來，自己真的有錯。
由於對醫學不感興趣，翻譯時不太用心，好些話都是一筆帶過了，沒有做到四哥曾經說的「信、達、雅」。
如果最開始知道自己的譯本會成為對《心血運動論》閱讀理解的參考答案，一定逐字逐句用心翻譯，往後不會再犯同樣的錯誤。
胤禟極為順暢把第二份反省折子寫完，充分表達了個人對閱讀解剖書的觀點。總結起來一句話，「這次敢他翻譯這類書籍，下次還敢，而且要做得更過分些。」
痛痛快快地寫完，隨便吃了頓晚飯就去裕親王府去關心一下保泰。
解剖書流入理學院，起源於保泰與李衛的打賭。
兩人還都去了亂葬崗，可以說是要直麵各種言論沖擊。康熙是沒罵人，可也壓根都沒見他們。兩人請罪不成，每天的課還要繼續上。
理學院內部從夫子到學生，難免出現抱怨聲與出現排擠行為。
其中不乏曾經偷讀過書的人，指責是李衛與保泰引入了不正之風，帶壞了他們。
沒讀過解剖書的，反倒也出現了躍躍欲試者。
正所謂錦上添花易，雪中送炭難。這種時候借著讀書之名，曾經生疏的關係反倒更好親近起來。
早朝時，胤禟不在現場。不似老三連夜就收到消息，是天亮後才接到了四哥、保泰兩邊傳信。後來趕去乾清宮，但沒能加入請罪的隊伍，就被康熙一蹄子給撅回來了。
這段時間也問過保泰有何想法？
四哥在朝會上表明了觀點。看解剖書沒問題，付諸實踐研究也行，但需要加強監管。
胤禟認同這一觀點，而看保泰還是猶豫不決，但也能夠理解。
福全離世，保泰以往就不如其父能力出眾，更不談有什麼實權。裕親王府不似往日被康熙重視，此時還不順著康熙，說不好就是被冷遇到底了。
「你別灰心喪氣，上折子時真誠認錯就行。看在皇伯父的麵子上，汗阿瑪也不會多加為難你。」
胤禩早一步到了裕親王府，正在規勸保泰。「誰人沒有做過一兩件荒唐事，改了就好了。」
胤禟在晚飯後散步來此，正是聽到老八的一番論調。
這話聽著就不順耳，什麼叫做荒唐事？
雖然保泰弄出解剖書的初衷與搞醫學造福百姓沒關係，但他著實推動了這一趨勢。
這種做法怎麼就是錯了？
過往的醫學裡有弊端不去改正，反而向守舊的大勢服軟就是對的？老八就不能把是非曲直給表達清楚了。
「八哥，你來得早啊。」
胤禟打了招呼，「怎麼沒去我那邊坐一坐。」
這話屬於明知故問。
胤禩一開始沒感覺到老九的疏遠，但在年後無法再似以往調動胤禟的人手，哪怕後知後覺也該明白了。
去年九月初，胤禟的那句不讓郭絡羅氏再調動他的任何一個人手，這話不僅是真的，而且針對的範圍擴大到了整個八爺府。
疏遠，開始時悄無聲息，要挽回也來不及了。
當下，胤禩聽到老九發問怎麼沒去九貝子府，答案再簡單不過。
他知道胤禟根本不認為翻譯解剖書有錯，勸老九向康熙說一句軟話是沒可能的。以前，老九就沒在經商的事情上向康熙妥協，這次更不會了。
「九弟本就不喜聽人嘮叨，我何苦去徒惹你生氣。」
胤禩沒有戳破兩人的關係不復往日親近，語氣裡還帶上一絲自嘲。
胤禟其實也明白老八不會再來尋他，但聽了這話仍是覺刺耳。
「以前八哥不是這樣說的，向來都支持弟弟與西洋人接觸，可不覺得那些離經叛道。」
「經商是一回事，傳閱此類血腥書籍又是另一回事，豈能混為一談。」