檀弓下第四（1 / 2）
君之適長殤，車三乘，公之庶長殤，車一乘，大夫之適長殤，車一乘。
公之喪，諸達官之長，杖。
君於大夫，將葬，吊於宮，及出，命引之，三步則止，如是者三，君退。朝亦如之，哀次亦如之。
五十無車者，不越疆而吊人。
季武子寢疾，喬固不說齊衰而入見，曰："斯道也，將亡矣士唯公門說齊衰。"武子曰："不亦善乎，君子表微。"及其喪也，曾點倚其門而歌。
大夫吊，當事而至，則辭焉。
吊於人，是日不樂。婦人不越疆而吊人。行吊之日不飲酒食肉焉。吊於葬者必執引，若從柩及壙，皆執紼。
喪，公吊之，必有拜者，雖朋友州裡舍人可也。吊曰："寡君承事。"主人曰："臨。"君遇柩於路，必使人吊之。
大夫之喪，庶子不受吊。
妻之昆弟為父後者死，哭之適室，子為主，袒免哭踴，夫入門右，使人立於門外告來者，狎則入哭。父在，哭於妻之室；非為父後者，哭諸異室。
有殯，聞遠兄弟之喪，哭於側室。無側室，哭於門內之右。同國，則往哭之。
子張死，曾子有母之喪，齊衰而往哭之。或曰："齊衰不以吊。"曾子曰："我吊也與哉？"
有若之喪，悼公吊焉，子遊擯，由左。
齊穀王姬之喪，魯莊公為之大功。或曰："由魯嫁，故為之服姊妹之服。"或曰："外祖母也，故為之服。"
晉獻公之喪，秦穆公使人吊公子重耳，且曰："寡人聞之，亡國恆於斯，得國恆於斯，雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時亦不可失也。孺子其圖之。"以告舅犯。舅犯曰："孺子其辭焉。喪人無寶，仁親以為寶。父死之謂何？又因以為利，而天下其孰能說之？孺子其辭焉！"公子重耳對客曰："君惠吊亡臣重耳，身喪父死，不得與於哭泣之哀，以為君憂。父死之謂何？或敢有他誌，以辱君義。"稽顙而不拜，哭而起，起而不私。子顯以致命於穆公。穆公曰："仁夫公子重耳！夫稽顙而不拜，則未為後也，故不成拜。哭而起，則愛父也；起而不私，則遠利也。"
帷殯非古也，自敬薑之哭穆伯始也。
喪禮，哀戚之至也。節哀，順變也。君子念始生之者也。復，盡愛之道也，有禱祠之心焉。望反諸幽，求諸鬼神之道也，北麵，求諸幽之義也。拜稽顙，哀戚之至隱也。稽顙、隱之甚也。飯用米貝，弗忍虛也。不以食道，用美焉爾。銘，明旌也，以死者為不可別已，故以其旗識之。愛之，斯錄之矣；敬之，斯盡其道焉耳。重，主道也，殷主綴重焉，周主重徹焉。奠以素器，以生者有哀素之心也。唯祭祀之禮，主人自盡焉爾，豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也。辟踴，哀之至也，有算，為之節文也。袒、括發，變也，慍、哀之變也，去飾，去美也，袒、括發，去飾之甚也，有所袒，有所襲，哀之節也。弁葛而葬，與神交之道也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人而葬。ヱ主人主婦室老，為其病也，君命食之也，反哭升堂，反諸其所作也；主婦入於室，反諸其所養也。反哭之吊也，哀之至也反而亡焉，失之矣，於是為甚，殷既封而吊，周反哭而吊。孔子曰："殷已愨，吾從周。"葬於北方北首，三代之達禮也，之幽之故也。既封，主人贈，而祝宿虞屍。既反哭，主人與有司視虞牲，有司以幾筵舍奠於墓左，反，日中而虞，葬日虞，弗忍一日離也。是日也，以虞易奠。卒哭曰成事。是日也，以吉祭易喪祭，明日，於祖父。其變而之吉祭也，比至於，必於是日也接不忍一日末有所歸也。殷練而，周卒哭而。孔子善殷。君臨臣喪，以巫祝桃戈--惡之也，所以異於生也。喪有死之道焉，先王之所難言也。喪之朝也，順死者之孝心也，其哀離其室也，故至於祖考之廟而後行。殷朝而殯於祖，周朝而遂葬。孔子謂：為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也。不殆於用殉乎哉？其曰明器，神明之也。塗車芻靈，自古有之，明器之道也。孔子謂"為芻靈者善"，謂"為俑者不仁"，殆於用人乎哉？
穆公問於子思曰："為舊君反服，古與？"子思曰："古之君子，進人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也。今之君子，進人若將加諸膝，退人若將隊諸淵，毋為戎首，不亦善乎！又何反服之禮之有？"
悼公之喪，季昭子問於孟敬子曰："為君何食？"敬子曰："食粥天下之達禮也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不聞矣，勉而為瘠則吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我則食食。"
衛司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小斂，而往。子遊吊焉，主人既小斂，子遊出反哭，子夏曰："聞之也與？"曰："聞諸夫子，主人未改服則不。"
曾子曰："晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。"有若曰："晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反。國君七個，遣車七乘，大夫五個，遣車五乘，晏子焉知禮？"曾子曰："國無道，君子恥盈禮焉。國奢，則示之以儉，國儉，則示之以禮。"
國昭子之母死，問於子張曰："葬及墓，男子婦人安位？"子張曰："司徒敬子之喪，夫子相，男子西鄉，婦人東鄉。"曰："噫！毋。"曰："我喪也斯沾。爾專之，賓為賓焉，主為主焉婦人從男子皆西鄉。"
穆伯之喪，敬薑晝哭；文伯之喪，晝夜哭。孔子曰："知禮矣。"
文伯之喪，敬薑據其床而不哭，曰："昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也，吾未嘗以就公室。今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲。斯子也，必多曠於禮矣夫。"
季康子之母死，陳褻衣。敬薑曰："婦人不飾，不敢見舅姑。將有四方之賓來，褻衣何為陳於斯。"命撤之。
有子與子遊立，見孺子慕者。有子謂子遊曰："予壹不知夫喪之踴也，予欲去之久矣。情在於斯，其是也夫？"子遊曰："禮有微情者，有以故興物者。有直情而徑行者，戎狄之道也。禮道則不然，人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞，舞斯慍，慍斯戚，戚斯嘆，嘆斯辟，辟斯踴矣，品節斯，斯之謂禮。人死，斯惡之矣，無能也，斯倍之矣。是故製絞衾，設蔞た，為使人勿惡也。始死，脯醢之奠，將行，遣而行之，既葬而食之，未有見其饗之者也，自上世以來，未之有舍也，為使人勿倍也。故子之所刺於禮者，亦非禮之訾也。"
吳侵陳，斬祀殺厲，師還出竟，陳太宰使於師。夫差謂行人儀曰："是夫也多言，盍嘗問焉？師必有名，人之稱斯師也者，則謂之何？"大宰曰："古之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛。今斯師也，殺厲與？其不謂之殺厲之師與？"曰："反爾地，歸爾子，則謂之何？"曰："君王討敝邑之罪，又矜而赦之，師與有無名乎？"
顏丁善居喪：始死，皇皇焉如有求而弗得；及殯，望望焉如有從而弗及；既葬，慨焉如不及其反而息。
子張問曰："《書》雲：''高宗三年不言，言乃歡''。有諸？"仲尼曰："胡為其不然也？古者天子崩，王世子聽於塚宰三年。"
知悼子卒，未葬，平公飲酒，師曠、李調侍，鼓鍾。杜蕢自外來，聞鍾聲曰："安在？"曰："在寢。"杜蕢入寢，歷階而升，酌，曰："曠飲斯。"又酌，曰："調飲斯。"又酌，堂上北麵坐飲之。降，趨而出。平公呼而進之，曰："蕢，曩者爾心或開予，是以不與爾言。爾飲曠何也？"曰："子卯不樂。知悼子在堂，斯其為子卯也大矣。曠也大師也，不以詔，是以飲之也。""爾飲調何也？"曰："調也君之褻臣也，為一飲一食，忘君之疾，是以飲之也。""爾飲何也？"曰：""蕢也宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也。"平公曰："寡人亦有過焉，酌而飲寡人。"杜蕢洗而揚觶。公謂侍者曰："如我死，則必毋廢斯爵也。"至於今，既畢獻，斯揚觶，謂之杜舉。
公叔文子卒，其子戍請諡於君曰："日月有時，將葬矣。請所以易其名者。"君曰："昔者衛國凶飢，夫子為粥與國之餓者，是不亦惠乎？昔者衛國有難，夫子以其死衛寡人不亦貞乎？夫子聽衛國之政，修其班製，以與四鄰交，衛國之社稷不辱，不亦文乎？故謂夫子貞惠文子。"
石駘仲卒，無適子，有庶子六人，卜所以為後者。曰："沐浴佩玉則兆。"五人者皆沐浴佩玉，石祁子曰："孰有執親之喪，而沐浴佩玉者乎？"不沐浴佩玉。石祁子兆，衛人以龜為有知也。
陳子車死於衛，其妻與其家大夫謀以殉葬，定而後陳子亢至，以告曰："夫子疾，莫養於下，請以殉葬。"子亢曰："以殉葬，非禮也。雖然，則彼疾當養者，孰若妻與宰？得已，則吾欲已；不得已，則吾欲以二子者之為之也。"於是弗果用。
子路曰："傷哉貧也，生無以為養，死無以為禮也。"孔子曰："啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。斂手足形，還葬而無槨，稱其財，斯之謂禮。"
衛獻公出奔，反於衛，及郊，將班邑於從者而後入。柳莊曰："如皆守社稷，則孰執羈勺而從？如皆從，則孰守社稷？君反其國而有私也，毋乃不可乎？"弗果班。
衛有大史曰柳莊，寢疾。公曰："若疾革，雖當祭必告。"公再拜稽首請於屍曰："有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也，聞之死，請往。"不釋服而往，遂以衤遂之。與之邑裘氏與縣潘氏，書而納諸棺，曰："世世萬子孫，無變也。"
陳乾昔寢疾，屬其兄弟，而命其子尊己曰："如我死，則必大為我棺，使吾二婢子夾我。"陳乾昔死，其子曰："以殉葬，非禮也，況又同棺乎？"弗果殺。