雜記下第二十一（1 / 2）
有父之喪，如未沒喪而母死，其除父之喪也，服其除服，卒事，反喪服。雖諸父昆弟之喪，如當父母之喪，其除諸父昆弟之喪也，皆服其除服之服，卒事，反喪服。如三年之喪，則既＿，其練祥皆行。王父死，未練祥而孫又死，猶是附於王父也。
有殯，聞外喪，哭之他室。入奠，卒奠，出，改服即位，如始即位之禮。
大夫士降與祭於公，既視濯，而父母死，則猶是與祭也，次於異宮。既祭，釋服出公門外，哭而歸。其他，如奔喪之禮。如未視濯，則使人告。告者反，而後哭。如諸父昆弟姑姊妹之喪，則既宿，則與祭。卒事，出公門，釋服而後歸。其他如奔喪之禮。如同宮，則次於異宮。
曾子問曰："卿大夫將為屍於公，受宿矣，而有齊衰內喪，則如之何？"孔子曰："出舍乎公宮以待事，禮也，孔子曰：屍弁冕而出，卿大夫、士皆下之。屍必式，必有前驅。"父母之喪，將祭；而昆弟死；既殯而祭。如同宮，則雖臣妾，葬而後祭。祭，主人之升降散等，執事者亦散等。雖虞附亦然。
自諸侯達諸士，小祥之祭，主人之酢也嚌之；眾賓兄弟，則皆啐之。大祥，主人啐之，眾賓兄弟皆飲之，可也。凡侍祭喪者，告賓祭薦而不食。
子貢問喪，子曰："敬為上，哀次之，瘠為下。顏色稱其情。戚容稱其服。"請問兄弟之喪。子曰："兄弟之喪，則存乎書策矣。"君子不奪人之喪，亦不可奪喪也。孔子曰："少連大連善居喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子也。"三年之喪，言而不語，對而不問。廬，堊室之中，不與人坐焉。在堊室之中，非時見乎母也，不入門。疏衰皆居堊室不廬。廬，嚴者也。
妻視叔父母，姑姊妹視兄弟。長中下殤視成人。親喪外除，兄弟之喪內除。視君之母與妻，比之兄弟，發諸顏色者，亦不飲食也。免喪之外，行於道路，見似目瞿，聞名心瞿。吊死而問疾，顏色戚容必有以異於人也，如此，而後可以服三年之喪。其餘，則直道而行之，是也。
祥，主人之除也，於夕為期，朝服，祥因其故服。子遊曰："既祥，雖不當縞者必縞，然後反服。"
當袒，大夫至，雖當踴，絕踴而拜之，反改成踴，乃襲。於士，既事成踴，襲而後拜之，不改成踴。
上大夫之虞也，少牢。卒哭成事，附，皆大牢。下大夫之虞也，直牲。卒哭成事，附，皆少牢。祝稱卜葬虞，子孫曰哀，夫曰乃，兄弟曰某，卜葬其兄弟曰伯子某。古者，貴賤皆杖。叔孫武叔朝，見輪人以其杖關轂而果輪者，於是，有爵而後杖也。鑿巾以飯，公羊賈為之也。冒者何也？所以掩形也。自襲以至小斂，不設冒則形，是以襲而後設冒也。
或問於曾子曰："夫既遣而包其餘。猶既食而裹其餘與？君子既食，則裹其餘乎？"曾子曰："吾子不見大饗乎？夫大饗，既饗，卷三牲之俎歸於賓館。父母而賓客之，所以為哀也。子不見大饗乎？
非為人喪，問與賜與：三年之喪，以其喪拜；非三年之喪，以吉拜。三年之喪，如或遺之酒肉，則受之必三辭。主人衰而受之。如君命，則不敢辭，受而薦之。喪者不遺人，人遺之，雖酒肉，受也。從父昆弟以下，既卒哭，遺人可也。
縣子曰："三年之喪，如斬。期之喪，如剡。"期之喪，十一月而練，十三月而祥，十五月而礻覃。三年之喪，雖功衰不吊，自諸侯達諸士。如有服而將往哭之，則服其服而往。練則吊。既葬，大功吊，哭而退，不聽事焉。期之喪，未葬，吊於鄉人，哭而退，不聽事焉。功衰吊，待事不執事。小功緦，執事不與於禮。相趨也，出宮而退。相揖也，哀次而退。相問也，既封而退。相見也，反哭而退。朋友，虞附而退。吊非從主人也，四十者執糹孛。鄉人五十者從反哭，四十者待盈坎。
喪食雖惡必充飢，飢而廢事，非禮也。飽而忘哀，亦非禮也。視不明，聽不聰，行不正，不知哀，君子病之。故有疾飲酒食肉，五十不致毀，六十不毀，七十飲酒食肉，皆為疑死。有服，人召之食，不往。大功以下，既葬適人，人食之，其黨也食之，非其黨弗食也。功衰食菜果，飲水漿，無鹽酪。不能食食，鹽酪可也。孔子曰："身有瘍則浴，首有創則沐，病則飲酒食肉。毀瘠為病，君子弗為也。毀而死，君子謂之無子。"
非從柩與反哭，無免於恆。凡喪，小功以上，非虞附練祥，無沐浴。疏衰之喪，既葬，人請見之，則見，不請見人。小功，請見人可也。大功不以執摯。唯父母之喪，不辟涕泣而見人。三年之喪，祥而從政。期之喪，卒哭而從政。九月之喪，既葬而從政。小功緦之喪，既殯而從政。
曾申問於曾子曰："哭父母有常聲乎？"曰："中路嬰兒失其母焉，何常聲之有？"
卒哭而諱。王父母、兄弟、世父、叔父、姑、姊、妹，子與父同諱。母之諱，宮中諱。妻之諱，不舉諸其側。與從祖昆弟同名則諱。