坊記第三十（1 / 2）
民之所不足者也。大為之坊，民猶逾之。故君子禮以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。"
子雲："小人貧斯約，富斯驕；約斯盜，驕斯亂。禮者，因人之情而為之節文，以為民坊者也。故聖人之製富貴也，使民富不足以驕，貧不至於約，貴不慊於上，故亂益亡。"
子雲："貧而好樂，富而好禮，眾而以寧者，天下其幾矣。《詩》雲：民之貪亂，寧為荼毒。故製國不過千乘，都城不過百雉，家富不過百乘。以此坊民。諸侯猶有畔者。"
子雲："夫禮者，所以章疑別微，以為民坊者也。故貴賤有等，衣服有別，朝廷有位，則民有所讓。"
子雲："天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上，示民有君臣之別也。《春秋》不稱楚越之王喪，禮君不稱天，大夫不稱君，恐民之惑也。《詩》雲：''相彼盍旦，尚猶患之。''"
子雲："君不與同姓同車，與異姓同車不同服，示民不嫌也。以此坊民，民猶得同姓以弒其君。"
子雲："君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧，則亂益亡。故君子與其使食浮於人也，寧使人浮於食。"
子雲："觴酒豆肉讓而受惡，民猶犯齒；衽席之上讓而坐下，民猶犯貴；朝廷之位讓而就賤，民猶犯君。《詩》雲：''民之無良，相怨一方；受爵不讓，至於己斯亡。''"
子雲："君子貴人而賤己，先人而後己，則民作讓。故稱人之君曰君，自稱其君曰寡君。"
子雲："利祿，先死者而後生者，則民不亻背；先亡者而後存者，則民可以托。《詩》雲：''先君之思，以畜勖寡人''。以此坊民，民猶亻背死而號無告。"
子雲："有國家者，貴人而賤祿，則民興讓；尚技而賤車，則民興藝。故君子約言，小人先言。"
子雲："上酌民言，則下天上施；上不酌民言，則犯也；下不天上施，則亂也。故君子信讓以蒞百姓，則民之報禮重。《詩》雲：''先民有言，詢於芻蕘。''"
子雲："善則稱人，過則稱己，則民不爭；善則稱人，過則稱己，則怨益亡。《詩》雲：''爾卜爾筮，履無咎言。''"
子雲："善則稱人，過則稱己，則民讓善，詩雲：''考卜惟王，度是鎬京，惟龜正之，武王成之。''"
子雲："善則稱君，過則稱己，則民作忠。《君陳》曰：''爾有嘉謀嘉猷，入告爾於內，女乃順之於外，曰："此謀此猷，惟我君之德。"於乎！是惟良顯哉！''"
子雲："善則稱親，過則稱己，則民作孝。《大誓》曰：''予克紂，非予武，惟朕文考無罪；紂克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。''"
子雲："君子弛其親之過，而敬其美。《論語》曰：''三年無改於父之道，可謂孝矣。''高宗雲：''三年其惟不言，言乃歡。''"
子雲："從命不忿，微諫不倦，勞而不怨，可謂孝矣。《詩》雲：''孝子不匱。''"
子雲："睦於父母之黨，可謂孝矣。故君子因睦以合族。《詩》雲：''此令兄弟，綽綽有裕；不令兄弟，交相為。''"子雲："於父之執，可以乘其車，不可以衣其衣。君子廣孝也。"