第三六二章 但君不守（1 / 2）
涿鹿現世，眾神蜂擁，然而可望而不可及。
率先撲去的靈光神，靈光一閃便能閃爍千裡，然而一閃再閃又閃，明明近在眼前之涿鹿，卻無論如何都接近不了。
不唯是他，接二連三的神靈撲向涿鹿，同樣無法登山。
沒想到攻破極東道國之後，還有這一道關卡，恐怕也是那白鹿最後的倚仗。
諸神皆在思考是何神通，如何破解，而此間唯有幾人知道其中原因。
先古時期，人類未有火化，食草木之食，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛，與天地搏鬥，生活處境艱難，故盼望有著聖賢帶領，走出困境。
思潮之下，各種聖賢出世，團結領導眾人，使人族蓬勃發展，直至出現聖人，集禮教之大成，入主上界之山，教化天下。
其後數千年，又有第二座聖山出現，乃是因為民心變化之故。
聖人教化天下，不免演化出階級，底層之人麵對極其不公平之社會，在武力上不占優勢，但是在思想上仍盼望平等之理念。
這等理念雖然沒有與製度正麵沖突和反抗，但平等之思想，給許多人帶來精神之安慰。
對於無法改變命運的人們而言，雙手和雙腳無法為自己爭取幸福，但是可以在心靈上給與自己充盈的保護。
當心裡不再受苦，心氣便更加平和，苦難的日子便不會令人倒下。
這等帶有麻醉效果的思想，受許多人歡迎，經過千年的發展，已有很多的支持者。
第二座聖山，便是靈山，由佛祖入主。
因靈山形成之原因，故此與聖人的關係極為矛盾，既有反抗不公之心，然而在實際之中又有利於聖人禮教穩定。
故此佛教與聖人教關係曖昧。
而聖人與佛祖有著經驗，自然知道新的聖山出現，要如何才能進入。
非得符合這一股思潮才行。
佛祖能夠感覺到，這一股思潮與佛教理念有相通之處，但是更為激烈。
他智慧通天，自然也能因此想到，這一股思潮的核心仍舊是平等，而且是動真格的，非是僅於心靈之上給自己慰藉。
這與聖人之道絕對沖突，不似佛教還能與聖人之道共存。
佛祖慈悲，不忍這一股思潮被聖人完全摧毀，此次前來，他既是聖人的合作者，又希望保留、吸納這一股思潮，令佛道兼容並蓄，愈發完善。
佛祖看得明白，聖人同樣一清二楚。
涿鹿聖山之內，鹿鳴之聲連綿，似在呼喚。
眾神隻看見丁牛與老牛躬耕，一步一步靠近涿鹿，比他們逐漸領先，無不心急如焚。
而聖人與佛祖落下，一開始同樣無法進入，但片刻之後，便已亦步亦趨靠近聖山。
此三位已是第一集團，慢慢接近涿鹿。
古蘭先知忙以預知之法窺探未來，片刻之後亦進入外圍，不過舉步維艱。
這時韓天尊幾乎與他同步，隻因他能察覺到最初涿鹿聖山的氣息雖與他的亂世之道截然不同，但因聖人進入之後氣息也隨之改變，發生了隱約的聯係。
其餘諸神，都是智慧絕倫之輩，在聖人與佛祖強行涉入涿鹿領域之後，亦是窺到了機會，紛紛插足。
一時間，諸神都落在涿鹿外圍，想方設法進入。
誰若先進入涿鹿，代表被最新思潮接納，占據聖山，高低能成一方教主。
不唯諸神熱切，便是斜月道國與極東道國練氣士們都在想盡辦法，欲在其中分一杯羹，從此一步登天。
丁牛身在其中，已察覺到周圍變化。
按涿鹿原本的思潮，與聖人與佛祖之道不容水火，兩位本不能接近，然而以這兩位大聖之能，已有力量扭曲思潮，容他們切入。
且他們異化了思潮，其實亦在阻攔丁牛前進，聖人與佛祖，漸漸後來居上。
丁牛一拍老牛，後者已是會意，埋頭前耕，丁牛背騎老牛，先看佛祖：
「昔年你入靈山，隻身一人，不過度己罷了，此乃覺者，認清自我，佛便是內心圓滿中自我，而非神仙鬼怪。」
「我敬重你，因未曾聽你說過什麼度人的鬼話。」
「偏你收下的徒兒，接引的信徒，個個都是人才，有的編極樂淨土，有的搞傳銷，口誦佛號便可入輪回，入得輪回分得善惡，善者入善道，惡者入惡道……到如今搞得本該自覺的門派好生熱鬧！」
「我笑你今日亦用普渡眾生的法門，來破開涿鹿的排斥，正法已亡，外道橫行，末劫無法！或許有人會笑我自了漢，但你那大乘佛法恐怕是中了眾生毒！」
「……」
佛祖聞言，嘆息一聲，自覺退後半步。
丁牛又看向聖人，聖人大步向前，衣袖飄飄從容不迫，見他看來便道：
「你要與我說什麼？」
丁牛道：