第150章下風（1 / 2）
一套完整的理論走下來，白奇此時所談的問題，依舊與白奇所想要強調的經濟問題緊密相連。
這種自始至終的反復強調，說明他第五正在白奇的心中似乎從來都沒有被正視過，他所有的回復和巧論也從來都沒有在白奇的心中留下任何一絲一毫的痕跡。
這樣的狀況，可以窺見白奇的自我價值觀極其的堅定，不僅如此，他還非常善於將自身的價值觀給宣揚出去，在與其他價值觀進行鏖戰的過程之中，還能始終占據上風。
任何思想形態的形成都需要一個過程，堅定的價值觀尤其如此，可以想見，白奇在童年和青年時期應該經歷過一段相當艱苦的歲月。
正是因為在這個以金錢為主要交換介質的社會之中受了太多類似的苦楚，也因為自身的努力奮鬥而嘗到了金錢所能帶來的各種好處，所以他對於金錢的重視程度，便呈現出一種近乎於執念的強度。
不難想見，以白奇這樣的思想境界和口才，他手下的產業應該十分的龐大，這家小小餐廳的規格，也不可能會符合白奇的價值認定。
對於這樣的反差對比，第五正之前認為白雪有可能是一個出來體驗生活的富家千金，如今看來，事實應該並不是如此。
以白雪富有愛心且隨遇而安的個性來看，年少時的窮困在她心中所形成的願景，應該是擁有一個溫飽不愁的地方。
這樣的願景具現化一下，一間小小的自營餐廳似乎就能夠很好的滿足。
如此看來的話，白奇和白雪這對兄妹，其在性格方麵確實存在著巨大的反差。
雖然存在巨大的反差，但由於兩者之間患難與共的情誼和本身血濃於水的親情關係，兩人卻能和諧共存，並且兩者之間的關係又以白奇為主導。
若是以此來進行推斷的話，那種不好的猜想，似乎與白雪無關，白奇才是需要著重留意的重中之重。
雖然心中的一些小九九或許達成了一些，但麵對白奇這種猛烈的攻勢，第五正覺得自己依舊得小心應付。
在白奇的論述之中，將他第五正的道德觀點直接解構為了人治現象，最終又重新歸於人類生物性裡麵的最本真欲望。
這樣的解構，確實極具獨創性，但這依舊難不倒心境更加清明的第五正。
「人類社會，涉及到最終的物質現象，必然會是人與人之間的交互。這是由人的物質性所決定的，其實並沒有什麼新奇之處。
不成規矩不成方圓，人類社會想要良性的發展，必然需要道德和法律所形成的良性框架進行約束。
規則有規則的製定者，自然也就有規則的施行者，若是因為規則的施行者是人，就將這種規則的施行現象稱為人治，這似乎就有點太過了。
若說規則的施行者一切隨心，沒有任何對於規則施行者的約束條件，那麼這種賞罰有心，生殺由性的舉動，才是真正的人治。
有句話叫做將權力關在籠子裡，這就是對於規則本身的一種約束，同樣也是對於規則施行者的一種約束。
讓規則的施行者也在規則之中，這便是人類社會對於權力膨脹的一種良性約束。它還有一個名字，叫做法治。
不管是人治還是法治，都是對正義的一種踐行，但相對於主觀意願太過強烈，受個人感情左右太過嚴重的人治，法治對於相對公平的踐行才是更為完善的。
例如說，廣場舞的擾民問題，這看起來似乎是一個略顯無解的問題，但其實也是一個相對復雜的社會問題。
若是要用人治的方式去判定的話，那要麼會單方麵的偏袒於要尊老愛幼，尊重老人的最後的一點業餘活動；要麼就會偏袒於被騷擾的群體，主張人不能因為過度放縱自己的自由需求而去妨害其他人的權利。
但不管偏袒於哪一方，這都不利於解決廣場舞擾民的問題，反倒會因為個人情感的傾向，加深廣場舞人群和休息人群之間的裂縫，使得整個社會顯得更加的割裂。
隻有踐行法治社會，即關注老人們想要健身娛樂的需求，也關注小區居民需要好好休息的需求，盡可能的平衡兩者之間的關係，不管是修建隔音效果更好的廣場，還是讓廣場舞人群使用無線耳機，都是一種折中調和的過程，也是法治和諧社會的一種最終體現。
和諧社會，並不是盲目的幫誰踩誰，而是要建立一個能跳舞也很休息的和諧共存社會。
這樣的和諧社會，也就是製定社會規則的最原始初衷，同樣也是法治社會的最本真追求。