第83章 第十二次相親16（2 / 2）
他及其部隊所為看起來確實殘忍，可那是萬般無奈下的被迫之舉，是當地軍民為了國家大義做出的犧牲，與朱燦、麻叔謀等人殘害無辜百姓有本質區別，不可過分苛責。
但是，那些塵世裡的卑微者在亂世之中，生死全係於他人之手，絲毫不由自己做主，身似暴雨中飄搖的浮萍，命如任豬狗踐踏的草芥，也是毋庸置疑的事實。
近代也有類似情況發生。
比如：《白話文學史》的作者胡適。
這位大名人在處於外憂內患窘境的中國並沒有遭遇「不如太平狗」的慘禍。可以說，他在國內混得春風得意，風生水起，特別是在文化界內算得上是翹楚式人物。
此人曾在大詩人徐誌摩的婚禮上公開發表了一篇檄文。他為社會公序良俗出頭，狠狠教訓了徐氏和陸名媛一番。
說實話，這是所知的胡適做過的最能讓人身心暢快的好事。現在的人們怕是少有能像他這樣不留丁點兒情麵直斥第三者和「陳世美」。
不過，有件事不可忽視。他當眾痛斥徐氏夫婦無恥行徑，徐氏不但沒有當場反駁，甚至事後仍然以師禮恭敬對待胡適，不是因為他言之有理，也不是因為他占據了道德高地，更不是因為他本人修德懷遠，以德服人。
真正的原因是他在當時的文學界，乃至整個文化界扛山拔鼎般的重要地位。徐氏作為文化界的一分子，一位後生晚輩，不過是忍氣吞聲，人在屋簷下，不得不低頭。
那場婚禮現場有不少名氣與徐氏相當的青年才俊。這些人無一不是當時的精英，無一不是能把名字寫進文化歷史的俊傑。其中就包括晚清聞人梁啟超的兒子，民國名媛林徽因的丈夫，我國著名古建築學家梁思成。
胡適知道這倆人的婚姻敗壞了社會風氣，玷汙了徐陸兩家門風，給本應如琉璃般乾淨的文化界抹黑。
其他那些人中俊才都不知道，都看不出嗎？
當然是知道的。
為什麼沒人站出來，像胡適一樣來一篇可流傳百年的正義痛斥呢？
是他們不如老先生才思敏捷，文采風流，沒法出口成章嗎？
當然不是。
究其根本，在那一刻，以社會屬性而言，胡適是一個形容偉岸的大丈夫，他們都和徐氏夫婦一樣是身材短小的小矮人兒。
但是，胡適移居美國的那幾年，喪失了在中國所有的優勢。他在遠離二戰戰場的美國遇到了大麻煩。當時的美國人並不熟知這位東方的文學家。也就是說，他在美國丟失原有的部分社會屬性，不再是那個眾人眼中的文化巨匠，隻是一個普通的外來戶兒老頭。
用胡適自己對在美國討生活經歷的評價，就是他和妻子就是在異國他鄉「插標賣首」。
這是一個很年輕的成語，特別是相對於hd學步這種有兩千年以上歷史的老成語而言。
這句成語最著名的出處是《三國演義》裡關羽評價顏良。於是很多人誤會這句話從漢末就有了。
實際上，這句話產生自宋末。說的是當時的元軍會任意給路上的行人頭上插根草。被插草的人就得像被賣的牲口一樣跪在路邊。
等待他的或者是被元軍士兵當騾馬賣給別人，或者是因賣不出去被殺。總之，毫無做人的尊嚴可言。
胡適還是那個胡適，從生物學的角度來看毫無變化，頂多比去美國之前老了幾歲。
為什麼同一個人，在這一國是備受尊崇的人，在那一國就形同螻蟻了呢？
道理很簡單，他原有的最重要的社會屬性文學大師這一身份喪失了，導致在異國作為一個人的社會屬性不完整。於是，他國人士也不可能給與他原有的同等對待。
(本章完)