第40章 微言大義（2 / 2）
這時旁聽的坐席上有一人出聲問道：「若嫡子能力不足，不能承其家業又當如何？」
「無論是嫡子弱庶子強，還是嫡子強庶子弱，考教得均是一個人品性，無外乎有無自知之明。」
商榷想也不想直接回道：「若嫡庶均能正視己身、知己長短，為了一族興盛，何需在意名份或自身得失，庶子若強，大可輔佐嫡子，以興全族。」
那人說道：「隻怕嫡子無這自知之明。」
商榷轉頭看去，見一書生氣宇不凡，他未落座，而是站在一旁。
商榷說道：「這正是榷篆寫《弟子規》之本意。」
商榷自座位上站起，對在場之人躬身施禮，「榷篆《弟子規》，隻望世人能拋卻承繼大事，重視凝血緣親情。嫡子尊重庶兄，庶兄愛護嫡幼，時間久了矩步方行，有這份情意在，爭端自然也能消彌幾分。」
「我大炎以禮治國，眾位學子均習《國禮》，已明尊卑，若能拋卻身份對長者敬，幼者愛，人人皆得自尊，又何言紛爭？」
「榷以為，無論嫡庶皆是血脈相連，有如手足斷之不得，應拋卻承繼大事，做到兄友弟恭為好。」
商榷再一次躬身施禮，「榷之拙見，出於私言，非國法規禮，如有疏漏，望先生、及眾公子見諒。」
公子岱這時也不知該如何反駁這番言論，隻得把目光投向公子律。
公子律卻以一種復雜的眼神看著一旁的出聲之人。
商榷觀此二人麵容相似，應為兄弟。
公子岱見公子律失神無話，就把目光投向了青鴻先生。
他感覺商榷的說話不對，但又說不出什麼問題來。
尤其對方還是支持嫡子承繼的，也認為嫡子應為尊位。
可就是感覺什麼地方不對。
青鴻先生意味深長地看了看商榷，便對在場眾人道：「今日論學到此為止。」
他自座位上站起，又對商榷說道：「今日已然見過，你可就此回去，具名文書我會送到府衙備案，秋闈之時可持戶冊參考。」
商榷拜謝，「謝先生成全。」
如是，科舉之事已經事成一半。
另一半，就看他秋闈之時能否過關了。
……
商榷離開後，在場的眾人也相繼散去。
子丘先生沒有離開，而是隨青鴻先生進了主院。
落座後，子丘先生笑道：「這小子能在如此短時間內把疏漏補齊，且圓得不著痕跡，實在有些急才。」
青鴻先生卻搖搖頭，「隻怕他真就是這麼想的。」
子丘先生不由一愣，細細回憶方才商榷的言談，「我原以為他是反對嫡庶尊卑的……」
青鴻先生說道：「其實若真能像他所說，倒也不失一個辦法，隻是世間大體還是俗人居多。」
「別看他看似說得不少，實則他什麼也沒說。」
子丘先生聞罷，嘆了一口氣，「隻是這小子沒有入仕之心，否則送進官學進學幾年，大炎定能再出一個賢才。」
青鴻先生卻再次搖了搖頭，「隻怕他的心思也不在治學之上。」
子丘先生不解，「青鴻兄何出此言啊？」
商榷能篆刻《三字經》和《弟子規》，必是對各類典籍有所研習，又怎會不治學呢。
青鴻先生拿起桌上的復卷，「這《三字經》子丘可曾看過。」
子丘先生當然看過，具名文書上還有他的簽名，「自然。」
青鴻先生翻開復卷，指著其中一段念道：「馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。」
「此言有何錯漏？」子丘先生探頭看著，「馬牛羊，雞犬……豕……他懂飼豕？」
商榷在篆刻時，注意剔除了《三字經》原文中讀經、讀史的全部內容，也隻注意剔除涉及名人典故的內容，卻忽略了那些他習以為常的。
正是這些內容，讓青鴻先生注意到了他。
此間確有飼豕之法，但那是曾經。
隻在《農時》上有一語之記載，但方法已經在戰亂之中失傳。
也曾有人想復此技，但豕力大難圈養，且血肉腥騷，故此放棄了。
而雞的飼養則止步於十隻以內，因為雞瘟難以控製，所以府衙並不提倡養雞。
同時，雞和豕也未列入家畜之列。
故，此間隻有四畜，未有六畜。
商榷是因為原主家中飼養了雞，所以忽視了這一點。
同時他也習慣了六畜的說法，所以沒有注意到此處的差異。
青鴻先生又點著文中另一段說道：「不止如此，還有這段，禮樂射，禦書數。古六藝，今不具。何為書、何為數？如何稱古，因何不具？」
子丘先生慢慢抬起頭，喃喃地道：「青鴻兄的意思是……」
青鴻先生笑了笑，「這《三字經》決非原文，隻怕上麵有些內容不合時宜，被他刪減掉了，疏漏的這些在他來看皆是尋常的事，若所料不錯，這上麵所寫，他手中具有。」
「那這《弟子規》……」子丘先生坐直身子，用不可意思地口口勿道：「他手裡……有《國禮》全篇。」
要知道經典簡籍都藏於世家、學府之中，個人有藏書的幾乎沒有。
像原主父親那樣自己邊學邊刻的，更是少之又少。
就連府學之中，《國禮》的簡冊都不完全。
如果商榷在這一定會大驚，隻憑幾句漏言，青鴻先生和子丘先生就把他的老底揭了個七七八八。
青鴻先生看著子丘先生說道：「子丘，你到現在還在懷疑《國禮》非朱子所著？」
子丘先生嘆氣道：「倒也不是懷疑，隻是每每研習到最後總有未盡之意，這次去尚書院看了他們典藏的下半冊，心中疑惑之感倍增，總覺得咱們所知的《國禮》並非全篇。」
青鴻先生說道：「當年朱羊之爭，也是嫡庶之爭，隻是朱為庶子，羊為嫡子，雙方爭論不休，後因公羊生失蹤告終，而後朱子著《國禮》定嫡庶尊卑，也曾有人質疑，但具不了了之。」
「後來朱氏對外宣稱早已將朱子記名為嫡子，才打消了外界的猜測。」
子丘先生也說道：「此事已經過了幾百年了，早就沒法追究，隻是每每看見朱氏以『禮聖』後人自居，又霸著《國禮》原稿不宣於人，對《國禮》中有爭議之處每每給出的解釋也具不相同，不僅讓人懷疑，朱子當年究竟有沒有給《國禮》寫下敘言。」
……
(本章完)