第七章 異教：問道創教（1 / 2）
孫望之默默站在一邊全程旁觀了他們姑侄倆的對話，不是他不想說話，實在是……他武將出身，對於這種經義之辯，摻和不來。
從他有限的學識中，他大抵能想到商君之遇秦孝公，孔明之遇劉玄德，君臣一番風雲際會，傾心相交毫無芥蒂，便能攜手在這亂世中開辟一方基業，甚至定一片錦繡河山。
平心而論，他甚至覺得，如果長公主不是女兒之身，如果她這一生未曾被禁錮在輪椅上，以她的才華，出入政壇便能成就一代名臣，足以青史留名，光耀千古。
可惜啊，實在是可惜。
天妒英才，不外如是。
他的目光又落在身旁那對還在談笑風生的姑侄身上，一人明明是主君，卻甘願席地而坐虛心求教，一人雖為謀士，甚至是個女子，卻文采風流自成氣度。這一幕深深地定格在他的腦海裡，成為他關於歷代明君賢臣一切想象的來源。
然而，再見這一幕已是多年之後，物是人非滄海桑田，自是後話，按下不提。
祭壇上的跳戲還在繼續，第一出「救親」結束之後，接下來是仇陵問道。按照這一出戲所說，殺吏逃生的仇陵一路南逃至鶴鳴山，在此處太上老君授以三天正法，親自命他為天師，在人間斬妖除魔、庇護眾生、廣普道法。
之後，仇陵帶著太上老君親授的玉印、斬妖劍、道旗等法器下山為百姓驅鬼誅邪，製作符錄授以眾生。同時，為了宣傳太上老君的道法，他親注《道德經》，命名為《老子想爾注》，宣傳道法神秘，信道法者方能自生長久。
孫望之越看越覺得長公主所言不差。仇陵一個家境貧寒沒讀過書的佃農，哪裡能懂得道法，更不要說什麼親注《道德經》——老子說的「天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。」連他這個識字的人都不懂，隻知道反正不是他們注解的長生不老之法。仇陵怎麼可能理解這種「玄之又玄」的東西？
這種問題，估計也就隻有現在他旁邊的兩個人能聊得起來。
所以這遇仙問道，隻有可能是後人附會給他的故事。對原有事實的再構建與再創造，所為不外乎神話天師道的開山鼻祖，利用百姓崇神求仙的心思，號召一大批人信奉罷了。
長公主所言「重構始祖」。
多麼絕妙的表述。
難怪宣王殿下總願意聽她說話，眼光獨到，言辭犀利，一語中的，大才也。
第三出戲是仇陵創教。這一幕要寫實得多，說的是仇陵深感為禍人間的並非陰間鬼怪作祟，而是天災和節度使府的暴政。有感於民生之多艱，他從斬妖除魔轉向拯救世俗百姓，率領五百壯士第一次攻占漢州刺史府，開倉放米，並且有計劃地開始組建軍隊，將以漢州為中心的彭州、綿州、翼州、茂州等劍南道西北諸州護在自己的羽翼下。
若昭一邊看這一出戲，一邊也理清了天師道的整個歷程。自仇陵創立天師道之後，它真正的壯大是在二十年前綿州水患，哦不對，現在已經是隆平十二年，二十一年前的水患。劍南道節度使府趁著水患向朝廷求援，順便請求朝廷出兵平定天師道之亂。張懷恩入蜀，和當時劍南道節度使公孫成業的養子公孫梟密謀之後，上書長安朝廷言巴蜀異教、妖禍猖獗。得到陛下的允準之後，張懷恩和公孫梟在劍南道大肆殺戮。這一舉動也徹底激化了天師道和劍南節度使府的矛盾，雙方兵戎相見多次，大大小小的血戰數都數不清。沒想到野火燒不盡，春風吹又生，天師道吸納了更多走投無路的百姓，勢力一度空前擴大。直到仇陵去世之前，天師道在巴蜀足以與劍南道節度使府分庭抗禮。