第七章 異教：道統之爭（1 / 2）
仇陵的羽化登仙結束了這場麵具戲的最後一幕。唱聲散去，徒留餘音不絕，在山穀間回旋繚繞。青山不語，唯有蒼鬆低吟，似斂容致哀。
於旁觀者而言，他們就像站在漫漫長夜的最末尾向著過往張望，卻隻能隱隱約約看清路的盡頭飛速模糊消失的影子，帶著些許無可奈何。讓人不由想問一聲，仇陵此生究竟留下了什麼？等到熟知他生平的人去世以後，也就隻剩下眾人口耳相傳中被抬上神壇的一出戲罷了。
目睹了整場祭祀大典的若昭和世默在冬夜中沉默著。這場祭典，從敬神祭祖到吸納新人，再到唱跳歌舞，雜糅了太多太多的東西，讓他們對於天師道的認識深了幾分，也讓他們某種不安的情緒又加深了幾分。
他們倆心照不宣的沉默，讓孫望之有些不太習慣，他試探性地問道：
「兩位殿下，這個……祭典已經結束，天色不早了，要不兩位殿下早點歇息？」
若昭置若罔聞，她轉而對孫望之道：
「你剛剛是不是問，為何朝廷會將天師道之流稱作異教？」
「呃啊……是啊。」孫望之不知為何長公主過了這麼久，突然想起這個令人尷尬的問題。
「先從上香說起吧。道者上香，均主用清香，諸如沉水香、白茅香，以及……剛剛燒的紫降香等等，用以傳達對神仙、先人的尊敬與虔誠之意。三炷香代表三清，即玉清、上清、太清，亦代表天、地、人。所以，歸根到底，上香講究一個『清』字，清心方能無旁騖。可你看剛剛……」
若昭想到剛剛那隻停留在自己鼻尖的手，心湖微微一盪，語氣也稍有凝滯。
在這凝滯的片刻，李世默才回過神來。一想到擲香木於香爐燒得若昭喘不過氣來，他心下就有些不悅，便順著若昭的話道：「哪有將大量紫降木投入香爐中的？不是異教是什麼？」
「似乎……這種儀式是為了祭祖？」大約是想到在他心裡埋得最深的一些片段，孫望之難得臉上出現一絲凝重的氣息，他眯了眯眼，兩頰也隨之輕顫。好在他遊走混跡在劍南道節度使和天師道之間多年，就算是頃刻間泄露的情緒，他也能輕輕一帶而過。
「給祖先燒些紙錢不是很常見麼？此次祭典，畢竟還要祭祀天師道的先祖仇陵。仇陵既是天師，燒紙錢難免庸俗了些，便直接點燃香木，讓香氣直沖雲天，大概就是這個意思。」
若昭輕輕搖了搖頭，「不僅僅是儀式程序不對。世默，你是跟著皇兄去過太清宮祭祀的，對嗎？」
李世默頷首。
太清宮祭祀，始於盛世玄宗時期，實為以中央朝廷的身份出麵祭祀老子。玄宗崇道，不僅親注《道德經》刻石於經幢之上，頒之兩京及天下諸州，而且給李唐本就追尊為玄元皇帝的老子一次又一次上尊號。至天寶十二年，甚至將太上老君尊稱為「大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝」。
「我隴西李氏，武可祖述秦將李信，北逐燕丹，漢時李廣，威震匈奴；文之遠係，起自柱下。故自高祖以來，雖設明經以科考，而亦重道教。凡國忌日，兩京定大觀、寺各二散齋，諸道士、女道士及僧尼，皆集於齋所，京文武五品以上與清官七品已上皆集。外州亦各定一觀一寺以散齋，州、縣官行香。設齋者八十有一州，謂四輔、五府、六雄、十望及各道諸上州。
「而太清宮祭祀，天寶年間之後，凡欲郊祀，必先朝太清宮，次日饗太廟，又次日祀南郊。此乃國之大祀，祭典儀程皆有明文典章製度可考，為我李唐皇室所專有。而天師道妄圖自行道教祭禮，私設教階，難道不是代我李唐皇室所為？欲與我李唐皇室爭正統？」
若昭難得一口氣說了這麼多重話，大抵是費了不少力氣，她靠在輪椅上稍稍喘了口氣，復而又把自己的身體勉強撐起來。就著祭場上的燈火，大約是大動肝火的原因，李世默瞥見她唇色發白，剛想阻止她繼續說下去，卻被若昭打斷了。
「此外，天師道後人假托仇陵注《道德經》，是為《老子想爾注》。可是早在開元二十年，玄宗已經禦注《道德經》，刻以經幢，頒之天下諸州。我且問你，巴蜀天師道的人習《道德經》，是依據玄宗禦注，還是依據仇陵的《老子想爾注》？」
這個問題嚇得孫望之渾身一抖。
仿佛故意往孫望之心上紮刀子一般，若昭一語定論——