課代表歌抒，點評第二章無人可逃（2 / 2）
（賓）索恆：「季穗兄，公謹忠信而克己復禮。恆、無贄無禮，惶恐固辭。」
三：終辭。
（主）艾沃：「索君伯植，勞遠千裡，無贄不失威儀，不失恭敬，沃雖不敏，終請索君。」
（賓）索恆：「季穗兄世姿高品，不耐塵綱罭（yu），殷勤又三請，恆亦不才，敢終辭。」
初次禮辭，艾沃說：「初求君」。索恆回：「弗敢求。」相互對應。弗敢求是不敢讓您求的意思。尤其索恆的言語韻律感很強，言辭詩化，並且自謙野人恆。
固辭時，艾沃對上野人恆，也自謙自己鄙人沃，說不帶禮物也不是大事，用求無不應接弗敢求，然後固請索君恆。固是堅持之願意，堅持來賓請升堂。
公謹忠信而克己復禮，是來賓索恆對主人艾沃的誇贊，去別人家吃飯，見麵說些好話，又惶恐固辭。
終辭，艾沃說索恆不失威儀，沒有丟失威嚴端正儀態，沃雖不敏，這裡艾沃自謙不敏，做出終請。
索恆應對艾沃自謙不敏，說自己不才，也是一番誇贊主人，最後敢終辭。
觀覽之後，筆者沉思良久，丁一乙這段對話，將《禮記》入門禮三辭，生動展現，可當教科書般典範。在歷史小說中，特別涉及先秦，少有人描述如此清晰，把禮三辭表現出。除了修飾稍過，其它地方都如貂裘順毛般貼服。
初求、弗求；固請、固辭；終請、終辭，一一對應。鄙人對野人，不敏對不才，聯辭結采。賓主雙方，克己復禮之態浮現目前，丁君雕龍文心，為文造情。
升階，主人東階，賓客西階，合乎《禮記》記載。聚足一處後再出左足登階，讀者在注釋與文章中都可以看出，東周當時人們禮儀，小說原文表述明了。大禮要辭小讓，與人接交才可受盡福緣不絕。
入門登堂三揖三讓，主人艾沃說：辱入庳舍。賓客索恆說：腆愧登堂。確實是厚禮對卑辭。
入席要脫鞋，所謂履舄不上於堂，是為尊敬。這裡文章提到足衣，也就是現在襪子。簡單說了一下原始由來，獸皮到絲絹、綿麻。文中有舟形、連股、形隱、附帶，怎麼看都似現在的各種襪子，且看後文中作者如何編排，東周人怎麼穿衣。
描述堂內情景，裡麵說了現在屏風的由來，最早稱「邸」為王、天子專用，當為一個知識點閱讀，崇高是指高度，尺度不能超過八尺，當時禮製有規定，不可以僭越。
艾沃對房屋前梁麵朝北行揖禮，合乎《禮記》中的記錄，主人在阼階上方對著屋前梁地方麵朝北兩拜。賓則在西階上方對著屋前梁地方麵朝北答拜。艾沃無腿行揖禮，作者倒也能自圓其說，設計出很有現代感的垂足座具，我放過丁一乙不深究。
實際在當時兩人是跪坐於席子上行拜禮，這裡請各位讀者注意一下。行禮中彰顯文明的序和禮。
入島囚如倦鳥，人在其中如籠雀，長久翅必摧殘，寫得本於那些上島囚犯情性。
文章裡麵說到墨刑，在刑徒體身刺字黥墨，閱實其罪。所以他們每個人手臂上有黥墨，這小細節，如印之印泥，不加雕削，合適小說設計，不跳脫出年代。按當時司法來說，索恆獲得是流刑，流放千裡之外小島，身上有刺字，正常不過，沒有才是作者不注意毫芥。
《高辛氏宗周國邦受秩銜次第法信儀》，分為下四境，中三境與上三境。架空玄幻文常規路數，我都建議丁一乙刪除這段，有水字數的嫌疑。信儀，確是道教規定，沒跑偏。
醫治小兒夜啼的收驚咒與籙文，正規道士第一道籙文多是這個，是丁一乙從道士朋友那裡得來知識。提到一個「絕通天地」的歷史事件，讀者可以查閱下。
微雨和風翕張，黃櫨虯枝半濕半彷徨，索恆緩緩搖首，收斂雙眉。這像一組鏡頭，在微雨和風推進，鏡頭畫麵掠過半濕黃櫨樹枝，往前定格在索恆收斂雙眉，緩緩搖頭。
逃獄了三百三十二次，沒有一個人離開。除了詠嘆兩三聲增愁悶，還能做些什麼？
他們如何創驚天壯舉，逾越出高璧，脫牢獄走向自由，讓我們翹首以待。
課代表歌抒一言定場，點評完畢。
2022年9月12日星期一