課代表歌抒，點評第二章無人可逃（1 / 2）
課代表一言定場，各抒己見。
君跋涉行走，吾願為君足下履；
君並步身立，吾願是君首上雲。
無怨無悔，不圖回報，甘為糞土護花人，唯歌抒推艾刀。世人不會忘，艾刀可曾憶得？
本章篇目無人可逃，在這寬廣世界上，除了自己你已無人可經投奔。
收割島身骨為岩石，壤土為胾（zi）肉，草木積雪為冠矜。矜用於迎接貴賓，中間要是加一個與字分開更易理解，冠與矜，積雪是收割島歡迎儀仗，章節首句落字不多，卻有情景。
雨已紛紛至，人未踽踽（juju）來。踽踽是孤零零獨自走，兩字道出孤島、囚人於世間獨行，瀚海可盡，月亮可掬。
島中央傾首頂，虓虎口南，背來石北，黃櫨林西，試刀台東。四方合圍崇高石壁，島上囚人就生活在這裡。
艾沃午時設筵，宴請新人索恆，自謙篳居掃灑堂宇，取水鋪陳貝闕，聊為索君盥洗塵容，接風洗塵是待客之道。
遠路風塵的索恆回答：「不須辭，諾。」回復簡潔，君子言語要謹。
島上建築乾闌式樣，作者有注解，早期巢居房屋類型，現今依舊可見。設置出一個懸疑，如何鋸解千年歷久不衰的花崗岩石，鑿平剛堅粗麵石板。我也案，看丁一乙如何自圓其說。
股是大腿，艾沃失去雙腿，身體殘障，原因不知，看文章日後如何解釋。
用石杙替石樁兩字，出自《左傳·襄十七年》，作者力求用東周言語，不反復看注釋真的閱讀困難，真要這麼嚴謹嗎？這是小說呀，不是你寫論文。
昔時有娀氏得宋子微而革姒夏國之命，小說為避嫌真實歷史，行文都采借用。其實是商朝得子微，革夏國之命。湯武革命這是歷史上大事件，「革命」一詞的由來。最早見於《周易·革卦·彖傳》：」天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。「
一日四餐，分別稱一飯，亞飯，三飯，四飯。早晨一飯也稱饔（yong）飯，亞飯午食稱午飯，夕下三飯稱昃（zè）飯，夜間四飯稱夜飧（sun）或末幾。當為知識點。
屋簷一絲雨，來回一陣風。一絲對一陣，對仗工整。
柏木匾有吉星高照，島上囚人還挺盲目的信仰崇拜，四個字也許是一種期冀。
枕石成石鼓，並講出由來，「陶唐氏設諫鼓，有虞氏立謗木」，陶唐氏是堯，有虞氏是舜。都以賢明著稱，擅長聽取意見，如今還在沿用。中國人鑄就幾千年偉業，文化沒有間斷，自然有其原因。
本章重點是周禮中雙方見麵如何登堂入室，升堂與入室是兩個環節。
少年艾刀正身佇立，懷抱竹枝製成一柄彗帚（掃把），衣訣半遮彗首（衣袖半遮帚頭），文中有注釋，描寫的這個細節合乎當時風俗，此迎接方法一直延續到漢代。要有電視劇、電影拍攝漢代之前迎客場景，沒這個細節說明主創不通風俗歷史。一排人立著抱掃把，應是驅客鬥毆。（別打臉就行！）
入門禮有三辭，初：禮辭，再：固辭，三：終辭。
行禮動作不說，先看作者如何編輯對話，再評說。
初：禮辭。
（主）艾沃：「伯植去鄉離國，辱臨敝舍，天近雲隨步，沃、初求君。」
（賓）索恆：「野人恆，一路行遠蒙塵觸雨，戴霜履冰跋涉甚遽（ju），未帶贄禮，弗敢求。」
再：固辭。
（主）艾沃：「鄙人沃，弗勝此贄禮小事聒煩，求無不應，固請索君。」