6 行走一座金山上（2 / 2）
以物象物的本相實對，至以目觀物的飽遊飫見，再到以心觀物與本心契合，佐以識窮小微，累積經歷見識，疊次推進。求之以察，視通萬裡。索之以辯，探微求是。
「彩！」艾沃倡予和聲，譽幾籧氏索恆，上島十七人吐納珠玉。
管錐之術竟有天地與我並生，萬物與我為一的心象跡化，顯心與自然不相為礙，不倚不因，求是求真。
初十者，柏皇氏艾沃上三境大修士，是英雄退步真修行之人，貪見來島人全新學問，不恥下問再三，求學心誠望對方可以多言一二。
索恆有問必答，並不藏掖管錐術學問，艾沃有時每問又發新思，讓他有了繼學拓疆的感懷。
伏羲氏風姓後人金天氏己清嚳（ku），聯合共工氏、祝融氏、誇父氏後裔二次北伐，將軒轅氏最後一代稱帝的祁號逐回涿鹿之西，己清嚳被人尊稱少昊。曾給其子己犬留下一石牒，人稱《少昊石牒》，其中有句名言：餘一生被俶（chu）靈誤，願兒愚且魯。
後人注疏此句，少昊驅逐祁號，高才能亂世，不如樸誠，意氣能隕命，不如優容，衣冠能厚顏，不如草野。
艾沃臻於上善崇衷少昊，修行人俶靈多、天真少，難得求是求真。
前方黃櫨林徑通幽，左右兩邊一人合抱樹乾粗壯，艾沃手掌一斫，剖出一方黃櫨樹皮，手指勾劃，留下一行文書，「平生正直無偏向，止留四海一空囊。」
大聲說道：「蝸角虛名，蚊口微利，身外算來何用，我艾沃笑勞生一夢，強關事事判悠悠，求大道天地至理，恥一事之弗知，故必致知格物以窮其理，管錐術斤斤其明物理，朝聞道，夕死可矣。」
「壯哉！初十。」 索恆撫掌附贊，語言不諂媚，發自肺腑。
一路上艾沃與索恆問對管錐術，少年十五艾刀，並未插言，隻是手中多了一方木牘與一書刀、一銅削，誌記二人論語。
麵前栗色盤石曠大如寢席，水懈怠遊流一段後，泄到次級盤石上，二張梡案大小。末級盤石離次級盤距遠，復注的流水碎石摧冰，飄者如雪，斷者如霧，綴者如旒（liu）。
艾沃指著泉邊一石楹說道：「其上初九有刻字：三疊泉懸帷。此處謂三疊泉，也稱懸帷水。一水派支先後相繼，流徂（cu）女桑樹下，所飲桑落果醪出至那裡，十七鑒別有術，島上眾人勒刻，何人當得翹擘。」
已第二次發問島上勒刻序列，索恆隻得說道：「單一論評刻印鍥文，島上諸位無一人可以入金石家前十，初二先生負擔天下第一刻，不在金石小小方寸，而在以心意為刻刀，整張大石作底，意在先，趣以傳，無文飾，大開大合綴穠華於枯朽。」
「原來初二意蘊不在方寸之中，島上罡風霆震粹煉初二，筆劃中盪風馳電，百年光景雲浮，十七觀我鍥刻可入流否？」艾沃問道，已不用少年手推運輸，庳輇臨地一寸，自如足移下走。
「初十雕鑿不入流，兩兩相比，外華而內腐，刻削其意不得自恣。」索恆實語實言。
艾沃眯縫雙目望一眼天空飄雲曳練，說道：「十七實在，南去北來今老矣，我留記刻字不如也。」又一指少年十五問：「比此子如何。」
「哈哈，初十莫要比勝，依十七見識，十五雖年少，可前進三甲。」 索恆再一次實語實言讓初十艾沃好生受傷。
仔細揣摩索恆之言語泄露天機，疇量在島上己身刻字本領到底，口說虛名於我何，君子不言是非，不侈榮利，但能不鋪底終究不要鋪底。
（注1） 疏扆（yi）岩：屏風岩，隅地：角落，靠邊的地方。
（注2） 犬蓼：柳蓼的一種變異。丹藿：藿蒳、藿香，藿的一種，嫩時可食。詩經中種植已逐漸出現小說中。