西塞羅 • 三（1 / 2）
西塞羅隻不過是由於不經意而曾經從一個書籍世界陷入到一個險惡的政治世界，但作為一個天生的藝術家，他現在試圖按照自己當時的年齡和自己最內在的愛好明智地安排自己的生活。他離開了喧囂的大都會羅馬，隱居在圖斯庫盧姆——今日意大利的弗拉斯卡蒂，他在這裡擁有一座莊園，周圍是意大利最美的風景區之一。鬱鬱蔥蔥的丘陵連綿起伏，平緩地伸向坎帕尼亞平原，淙淙泉水使山野更顯幽靜。這位富有靈感和善於思索的人的以往歲月，都是在古羅馬的廣場上、在元老院的圓形論壇上、在戰地的帳篷裡和在旅行的馬車上度過的。如今，在這一片幽靜之中，他的心智終於完全開啟。那座既具誘惑力而又令人疲憊不堪的城市——羅馬，宛若一縷雲煙，遠在天邊，但也可以說離得並不太遠，以至還常常有朋友到這裡來進行談話，以啟迪思想，其中有親密的知己阿提庫斯、年輕的布魯圖斯、年輕的卡西烏斯，有一次竟然來了一位危險的客人——不可一世的獨裁者愷撒本人！盡管羅馬的朋友們不在身邊，但身邊卻始終有另一些高尚的、從不會令人失望的陪伴者：書籍，不管它們是沉默不語還是參與談話，均悉聽尊便。西塞羅在自己的鄉間別墅布置了一間非常雅致的藏書室。如果說智慧是蜂蜜，那麼藏書室就是真正取之不盡的蜂房了。這裡整齊地排列著希臘賢哲們的著作、羅馬人的編年史和各種法律手冊。和這樣一些來自各個時代和各種語言的朋友們生活在一起，不可能還會有哪一個晚上感到寂寞無聊。早晨的時間是工作。那個有學問的奴隸總是畢恭畢敬地伺候著，為西塞羅的口授作筆錄。心愛的女兒圖利婭替他為膳食節省了許多時間。每天對兒子的教育是他對自己生活的一種很好的調劑，並不時帶來新的慰藉。此外還有一件事，那就是他的最後的生活經驗：這位六旬老人乾了一件老年人最甜蜜的傻事——他娶了一位年輕的妻子，年齡比自己的女兒還小，以便作為一名生活的藝術家用最性感和最銷魂的方式享受美，而不是在自己的大理石雕像中或者在詩句中享受美。
圖斯庫盧姆（tusculu，古羅馬城市名，故址在今日意大利的弗拉斯卡蒂（fcati），在羅馬東南24公裡處。在公元前1世紀至公元4世紀古羅馬共和國晚期和羅馬帝國時代，那裡是古羅馬富人們的療養勝地。在公元1191年的一次戰爭中，該城被羅馬人完全毀滅。公元前45年，西塞羅在此完成其哲學著作《圖斯庫盧姆談話錄》。坎帕尼亞（caagna），意大利西南部平原地區，羅馬周圍的平原。阿提庫斯（tihisooniusatticus,公元前109—前32年），富有的羅馬騎士，比西塞羅年長三歲。公元前90年，16歲的西塞羅到達羅馬，在著名法學家斯凱沃拉門下學習法學，和阿提庫斯是同窗，從此兩人結為終生摯友。阿提庫斯信奉伊壁鳩魯學派，長期客居雅典，故有「阿提庫斯」別號，意為「阿提卡人」。他一生回避政治，最重要的著作是整理出版西塞羅寫給他的書信。西塞羅在自己的對話體著作《論法律》中，把阿提庫斯作為對談的人物之一。布魯圖斯（rcusjuniusbrutus,約公元前85—前42年），出身名門貴族，相傳是推翻古羅馬王政、創建古羅馬共和國的著名領袖琉烏斯·尤尼烏斯·布魯圖斯的後裔。公元前46年任山南高盧總督，公元前44年任羅馬司法官（raetorurbanus），反對愷撒獨裁，誌在恢復共和政體。公元前44年3月15日，與卡西烏斯一群共和派分子一起，在元老院會堂裡刺死愷撒，旋和卡西烏斯等人逃往希臘，準備抵抗愷撒的繼承人。卡西烏斯（gaiuscassiuslongis,?—前42年），古羅馬將領，主張共和製，刺殺愷撒的主謀之一。事後赴敘利亞組建軍隊，旋至希臘，同布魯圖斯會合。公元前45年10月愷撒由西班牙回到羅馬，是年歲末愷撒曾去圖斯庫盧姆莊園看過西塞羅，此後西塞羅也不得不改變自己的生活方式，大部分時間住在羅馬，重新去參加元老院會議。公元前46年末至公元前45年，西塞羅靜居在圖斯庫盧姆的莊園從事寫作。女兒圖利婭經常往返於羅馬和這處莊園之間，不時照顧父親。期間，圖利婭正麵臨分娩。這孩子就是後來的小倫圖盧斯，即已與她分居的多拉貝拉的兒子。那孩子不久夭折，圖利婭在公元前45年2月中旬去世，西塞羅悲痛萬分。小西塞羅自公元前45年1月至3月，和父親一起住在圖斯庫盧姆莊園，3月前往雅典繼續求學。公元前45年，西塞羅的妻子特倫提婭和他離婚，此時西塞羅年已六十有餘，是年歲末，西塞羅和他所監護的少女普布利裡婭結婚，不久離婚。
看來，西塞羅在他60歲那一年終於回歸到他原來的本色——他隻不過是一位哲學家，而不再是民眾的領袖；他更是一位作家，而不再是演說家；他僅僅是自己閒情逸致的主人，而不再是民眾利益的忙忙碌碌的公仆。他不再在古羅馬的廣場上麵對可以賄賂的法官們振振有詞，而是更願意在自己的著作《演說家》中為他後來的所有模仿者樹立榜樣，闡明演說家藝術的本質，同時在他的著作《論老年》中勉勵自己：一個確實有智慧的人應該學會老年人的真正尊嚴——老年生活中的戒欲斷念。他的那些最優美、最體惜他人的書信也全部出自那段心境寧靜的時間。縱使是自己心愛的女兒圖利婭的去世給他帶來莫大的悲痛，他仍然是以一種富於哲理的生活藝術治愈自己心靈的創傷：他寫下了《論安慰》，這篇散文在經過了數百年後的今天還曾安慰過成千上萬有相同遭遇的人呢。這位昔日忙忙碌碌的演說家此時成了一個偉大的作家，後世把這種變化歸功於他遠離了紛擾的故鄉。他在這安安靜靜的三年中所撰寫的著作和為後世留下的英名，比他此前為國家事務碌碌無為而獻身的三十年還要多呢。
《演說家》（orator），寫於公元前46年下半年，采用給布魯圖斯寫信的方式，回答西塞羅在以往著作中已經提出的問題：什麼是完美的演說家？書中論及訓練演說家的五個組成部分，但重點是演講風格，占全書四分之三篇幅。本書有一定的論戰性質，作者在書中捍衛自己的演說家地位，並為自己的演講風格辯護。全書共分71章。有學者認為，在西塞羅全部修辭學著作中，《論演說家》（oeoratore,完成於公元前55年初冬）、《布魯圖斯》（brutus,約寫於公元前46年初，用作書名的布魯圖斯，是書中參與對話的人，即刺殺愷撒的布魯圖斯，另一位對話者是西塞羅的摯友阿提庫斯）、《演說家》三部著作構築了西塞羅修辭學基本理論的框架。《論老年》（desenectute），全名《老加圖論老年》（catoiordesenectute），撰於公元前45年，時年西塞羅61歲，發表於公元前44年5月，正文前有一段簡短的夾有詩句的前言，稱此文是獻給64歲的摯友阿提庫斯。正文是對話體，假借年事已高的老加圖之口來論述老年。對話的時間被移到公元前150年，地點在老加圖家裡。參加對話的除老加圖之外，還有小西庇阿和蓋烏斯·萊利烏斯。主題是批評「老年不幸論」，倡導老年人要淡泊名利、戒欲斷念，享受田園生活。老加圖（rcusorciuscato,公元前234—前149年），古羅馬政治家和作家，歷任財政官、司法官、監察官、執政官等職。他是拉丁語散文文學的開創者，反對希臘文化傳入，維護羅馬傳統，著有《羅馬歷史源流考》七卷、《農業誌》等。
·夢·阮…讀·書🍕
西塞羅遺留下900多封真實的書信，包括致弟弟昆圖斯、致好友阿提庫斯和致其他親友的書信。作為拉丁語大師的西塞羅，他的書信是優美的散文，既有歷史價值，又有文學價值。公元前45年2月中旬女兒圖利婭去世，公元前45年3月初，西塞羅寫下《論安慰》（conrofationes），此文今已失散。指從公元前46年末至公元前44年3月愷撒被刺後西塞羅重返羅馬之前的三年。