第21章 三教源流（2 / 2）
而是說他在擁有了【化凡入聖】之後首次考慮到了將三道教論融合至自己的進化道路，取其中自己能夠理解的部分，相互配合化用至養生鑄體的理念中。
有時候這天下的道理並不局限於一處，兼用而適之亦可，這便是高深哲學的過人之處了，在某些層麵上皆可通用。
然後他依舊沒有走開，而是原地盤膝坐下，雙手輕柔得放在膝上，再次閉上眼睛開始靜靜得打坐。
或者再退一步說，這三教大道之理真的能融為一處，相互兼容嗎？
三大家各自對這天地自然萬物眾生的闡釋皆不相同，所悟所得的道理千差萬別，又有何處可以共用？
然而如今他卻領悟了，萬沒想到自己竟然就是那融三家至理合為己用的人！
這倒不是說他成了須菩提這般的演義神話人物，能夠三教通本源，精微萬法全。
令他可以短暫地脫離這自我肉身的局限，以明明之視內觀上下，求取真自在、大和諧的靈肉狀態。
而同樣的，李衡當然不是要出家當和尚，依然隻是借用了佛學中的理，並且結合與之相似的儒學之理一同思考，令他進入這獨屬於自己的「禪定」。
西遊記的第二回中曾提過孫悟空拜的菩提祖師，寫他開壇講道之時天花亂墜，地湧金蓮，妙法三乘教，精微萬法全，能說道，會講禪，三教皆通本如然。
再睜眼時，他的體表已經恢復到了常溫，洶湧狂暴的氣息完全蟄伏，像是台風過境之後的海麵平靜而穩定。
還是跟之前所述身體的五級能控相關，李衡篩選出了大量的中藥和現代藥學物質，通過服用或注射它們，借助藥物與機體相互作用的化生反應達成對五級係統的調控，並將這些藥物稱為「能控物質」。
所謂三教，自然是指儒釋道這在華夏大地傳承千年的三家。
就這樣李衡收拳閉眼站定，一動未動的在原處又站了十多分鍾，動靜平和宛如睡著了一樣。
李衡自然不是要學什麼修身齊家治國平天下的屠龍寶術，而是將這國學至理應用到了自身的修煉上。
且不談這些藥物長久使用在體內過度沉積會否有隱患，單就是調配這些「能效物質」就很耗精力了，而且種類如此繁多配比又極其麻煩。
難道說這進化道路隻是把自己進化成一個藥罐子？如今他在家中安居自然還能應付過來，往後他若是想要出去行走看這大千世界，難道還要帶著許多藥劑上路？
這絕不可接受，當前的境況隻能是暫時的妥協之策，還是說就此放棄繼續強化前進的道路？
李衡不會停下自我進化的道路，他卯定決心要以自己的毅力和知識找到打開這困境之門的方法。
而現在，他從這源遠流長的三大古老哲學中尋到了一絲希望，隱約間他已經看到那門縫之後的曙光。
(本章完)