第66章 乙仙殘齋禁（2 / 2）
之所以要留下頭顱，是因為身軀有四極（四肢）承托天地之能，五行（五髒）轉化萬物之氣，而頭顱則是人之元神所在。
至於說為什麼偏偏是一棵七裡香樹，是因為「長生樹」隻是一種代指，畢竟天下並沒有什麼長生不老的仙樹，隻能用世間存在的凡樹來代替。
如今見到眼前這一幕終於是再度喚起了這早已拋棄在腦海一角的信息。
但至於你問李衡對這東西可信度的看法，那他也隻能一笑了之。
不然的話，說不定他還能反推出這企圖成仙之人的生辰命數之類的東西。
而在一篇不是多麼知名的典籍中，他看到過一個不同於任何一種道教成仙法的理論。
李衡也沒覺得這書裡寫的能是什麼多麼厲害的仙方大道，隻覺得有點稀奇所以當作誌怪小說看了下來，看完沒多久便忘記差不多了。
不過這種「成仙法」很明顯是不可能一個人完成的，自斷身首之後必然是要有其他人幫助完成後續這所有的操作。
舍凡軀四肢，種長生之樹，養元神歸來，成駐地木仙。
「臥虎」相伴「藏龍」，正是一番虎踞龍盤之勢。
可千古以來試圖成仙者卻不計其數，猶以古代帝王為最，畢竟作為全天下權勢無雙萬人之上的至尊，再上一層的也隻有成為仙人這等追求了。
當然，現在這棵樹多少有點氣勢萎靡，因為李衡都快把樹根刨出來了，顯得搖搖欲墜。
之所以說有人要成仙，是因為李衡想起了之前他閱讀過的大量道家丹道典籍，這其中既有那些玄門正宗的經典，也有某些從歷史中流傳下來的奇門偏法。
這種所謂的成仙法可謂是詭異得很了，因為它要求成仙者要有舍棄肉身的覺悟，並且找尋一種名為「臥虎藏龍」的風水地勢，在一片無生無源之地種下一株「長生樹」，然後將自己除了頭顱以外的身軀全部埋入地中供養長生樹生長。
用天地之能和萬物之氣去滋養長生樹，同時將元神所在的頭顱保存好，並且以秘法祭煉成【儺物】供奉到「臥虎」之上，待到長生樹完全吸收了四肢五髒軀體最終長成之後，頭顱中的元神就可以順著臥虎之勢進入樹中，重獲新生。
樹仙之法——
李衡抬頭向前望著那黑夜中的「臥虎」山，當然這座山本身肯定不叫臥虎，秦嶺之中山頭峰頂成千上萬，有名有姓的其實就那麼些，大部分山峰都是無名荒山。
李衡看著眼前的白骨和遙遠的高山輪廓久久凝視。
在沒有證明死後世界存在的大前提下，這種嘗試永遠都是雖無法證偽但也不可證實的「虛論」。
若是按照《乙仙殘齋禁》的內容，那麼這具屍體的腦袋此刻就應該供奉在這座「臥虎」山頭。
李衡雙手抱月匈，開始思考要不要上去找找看。
雖說從理性角度來看，這就是個純粹的封建迷信玄學操作，幾乎看不到任何科學性和可行性，追蹤下去或許也沒有多大收獲。
可要是從人類的好奇心出發，那可就完全不同了。
(本章完)