第457章 匈奴斬使！（2 / 2）
《詩經》中的詩歌，都是來自於民間的歌詞。
後來在唐朝的時候，詩歌獨立出來，寫詩成為讀書人最重要表達方式。
但是，到了宋代的時候，詞出現。
元代的時候，曲出現。
這樣，詩歌又回到了音樂。
實際上，回到音樂，並不是一件壞事。
因為如果隻是詩歌，可能隻是在有限的知識分子之間交流，很難走進普通老百姓中。
普通老百姓很難知道這個詩人。
白居易倡導過「新樂府運動」，實際上就是要讓詩歌進入普通老百姓中，當然也是為了讓詩人在普通老百姓中更有名。
但畢竟成效不是很大。
而詩歌與音樂結合，通過古代各種各樣的娛樂場所傳唱，因此，詩歌傳唱的就更廣，詩人的名聲就更大。
（三國演義之三顧茅廬）其四，茶餘飯後的演繹。
古代的人，要想更出名，其事跡，必須要成為演義傳說，才能在民間廣為流傳。
三國人物為什麼家喻戶曉？就是因為三國人物進入了演義故事之中，這種故事在茶餘飯後被多方講述，各種演繹，因而他們才非常出名。
也許在這種演繹中，很多人物，已經與歷史上本來的麵目不一樣。
比如楊家將的故事，後世的講述，早就偏離了最初的情形。
但是，正是這種變形，楊家將的故事流傳得更廣，楊家將才更出名。
如果是講真三國，講真楊家將，估計可能他們的故事，早就沒人聽了。
他們的知名度，也沒有那麼大了。
從以上的分析，我們還可以看出，由於古代通訊不發達，「媒體人」不多。
因此，不可能讓很多人出名。
但是一旦某個人出名了，其傳播範圍，也是遠遠高過當下人的。
先秦時期，甚至有人說從夏朝就開始有一種叫「遒人」的官員。
這種官員通常的解釋是古代帝王派到民間了解人民疾苦的官兒。
可他們還有一個使命，就是宣揚「教化」，而這教化中，就包括了最新的政令、精神以及新聞等。
木鐸是一種古代的響器，相當於一種手搖鈴。
鐸分金鐸和木鐸。
金鐸是戰場上用的，可以代替擊鼓，而木鐸則用於文事。
《左傳》中曾引《尚書》中的記載，說每年到初春的時候，遒人就會搖著木鐸沿著路而來，他會告訴人們最新的政令和新聞。
遒人和木鐸，可算是傳媒行業最早的雛形了。
布告和露布
秦漢之時就已經有了「布告」。
而且布告主要有種形式。
一種信函、公文的方式，比如《史記》中記載：「呂氏所立三王……事已布告諸侯……」另一種則是我們熟知地張貼榜文。
古代城市都有專門貼布告的「布告處」，什麼新政策、新事情、懸賞捉拿等等都在那看。
這大概相當於現在的戶外媒體。
露布其實也是一種布告，最晚在漢朝就有了。
它是把事件和政令寫在布帛做的小旗子上，比如軍事捷報、大赦天下等等，由兵士騎馬一邊跑一邊高舉露布，有時還一邊大聲嚷嚷。
這應該是最早的多媒體，至少也是最早的「車身廣告」了。
邸報、小報和小本
邸報最早出現在何時還無定論，但很多人認為西漢時期就有了。
西漢時候是郡縣製，各郡在首都都有辦事處，這些辦事處被稱為「邸」。
這些邸中都有常駐官員，他們的一項主要任務就是將朝廷的決策、動態以及對本郡縣的指示等，寫在布帛、竹片上，傳遞給自己的郡縣。
這就是最早的邸報。
隨著印刷術的出現，邸報也漸漸改為紙張印刷，其內容比原先要增加了許多。
而唐時的邸報被認為是我國報紙的開端。
從北宋開始，在民間還出現了「小報」，到南宋就頗為普遍。
這種「小報」多是由民間製作，內容多是議論時局和政事。
「小本」是元朝時候流行的，印刷精美，也是民間刻印的。
主要傳播的還是以朝廷消息為主，但增加了很多學術的、科技的包括經濟類的內容。
小本可以看作是小報的一種延續。
其他還有如刻在木牌上的牌報，印製在旗子上的旗報等，都是以前「露布」的延續。
供人騎在馬上，一路走一路宣傳。
而「揭帖」則有些類似於現代的宣傳單，一印就是一大堆，供人在市集、大路等地的人群中大量散發宣傳。
這些都是方式，而對於一個知識份子來說，青樓無疑是消息傳播最快最省事的地點。
原因很簡單，正所謂才子風流，風流才子，青樓這種尋花問柳之地，正是各個讀書人喜愛匯聚之地，在這裡有什麼消息傳遍開來，這些讀書人就會第一時間知道。
隻有讀書人知道了，回去之後才能更快的散播給各地的百姓，進而讓這樣的消息廣為流傳。
匈奴斬使的事情無疑足夠勁爆，再加上又是李明這個金科狀元這麼吸引目光的人物主動帶動，消息瞬間火爆了。
青樓帶動的讀書人主動傳播，外加官方布告，消息飛快的傳遍了天下，引得全天下群雄震怒。
在此之際，朝廷發布討匈奴檄文，對匈奴正式動兵！