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《史記·六國年表》記載：「秦始小僻遠，諸夏擯之。」秦國開始的時候很小，中原諸夏各國都排斥秦國。秦襄公曾經救護周平王有功，諸夏各國為什麼要排斥秦國？秦襄公祭祀上帝，為什麼司馬遷說這是僭越的開端？
秦穆公如何夢見上帝，並受上帝之命平定晉國內亂?
春秋五霸之秦穆公
大家好，這是掌上國學院楊鵬評點《史記》人物，今天我們講秦穆公。題目是「秦穆公的上帝信仰」。秦穆公信上帝？是的，證據充分。這種上帝信仰對他的行為和成功有很大影響，今天我們一起來探索一下秦穆公的精神世界。
秦穆公是秦國第14位國君，春秋五霸之一。他在位的時間是公元前659年到公元前621年，共39年。
秦穆公（嬴任好，前659-前621在位）
《史記·秦本紀》載秦孝公追懷穆公偉業：「昔我繆公自岐雍之閒，修德行武，東平晉亂，以河為界，西霸戎翟，廣地千裡，天子致伯，諸侯畢賀，為後世開業，甚光美」。
《孔子家語》記載：齊景公問孔子：「為什麼秦穆公國家小，地處偏僻，但卻成就了霸業？」孔子回答：「其國雖小，其誌大。處雖僻，而其政中。」就是說秦穆公的國家雖然小，但他的誌向遠大，雖然地處偏僻，但是他的政治行為非常中正。「雖王可，其霸少矣」，秦穆公成就的可是王業，隻說他成就霸業，這就貶低秦穆公了。孔子對秦穆公評價甚高。
秦穆公在秦國人心中，是開創秦國基業的國君。秦穆公去世以後259年，秦國的第17代國君秦孝公，也就是那位任用商鞅變法的秦孝公，他在公元前361年的求賢令中，贊美秦穆公：「昔我繆公自岐雍之閒，修德行武，東平晉亂，以河為界，西霸戎翟，廣地千裡，天子致伯，諸侯畢賀，為後世開業，甚光美。」
秦孝公的求賢令以恢復秦穆公的霸業為己任。但秦孝公在求賢令中贊美的秦穆公業績，講的是外在的成果，是他所捕的魚。今天我們要分析秦穆公「為後世開業」的內在的精神動力是什麼，探尋秦穆公捕魚的的精神的漁網是什麼。
秦人東來說
我們先看一下秦人的來源。秦人是從哪來的？學界有兩種看法：一種是「西來說」，認為秦人本為西方戎狄；另一種是占主流的「東來說」。「東來說」認為，秦人本來是在山東，屬於東夷商人，周滅商以後，被迫西遷到甘肅。
近年來考古發現的《清華簡·係年》支持了「東來說」，上麵說周成王時期，平定「三監」及武庚叛亂後，把曾經參與叛亂的山東泰山東南麵的「商庵之民」遷到了今天甘肅省甘穀縣。「東來說」認為，秦人就是山東的「商庵之民」。
近年來的考古發現支持秦人「東來說」
「東來說」認為秦人和楚人一樣源於東夷，他們都崇拜神鳥鳳凰，是鳳的傳人。
「商庵之民」是飛廉氏後人。飛廉氏是東夷掌管風的神職氏族，又被稱為風神，飛廉氏曾經是蚩尤的助手。飛廉氏的後人惡來，在商紂王時期是朝廷的重臣，周滅商時被殺。所以秦人和楚人一樣，他們都崇拜神鳥鳳凰，是鳳的傳人，這是東夷的傳統。
秦人從山東遷到甘肅後，與西方的戎狄融合數百年，生成了一個在血脈和文化上雜交東夷、西戎的新民族，既有西戎的原始野性，又有東夷商朝的文明傳承。秦人是起於東方，成就於西方。
公元前900年左右，秦穆公的祖先叫非子，因為會養馬被封在今天的甘肅清水縣一帶，成為周王朝的一個小小的附庸國，協助牧養周王室的軍馬。
公元前771年，犬戎進攻西周的首都鎬京，殺死了烽火戲諸侯的周幽王。秦襄公派兵護送周平王東遷洛陽有功，被封為諸侯。那個時候周人岐山一帶的土地，已經被戎人占領。周平王對秦襄公說：「戎無道，侵奪我岐、豐之地，秦能攻逐戎，即有其地。」意思是，我們周人岐山之地，被戎狄占領，如果秦能夠驅逐戎狄，你們就可以擁有這塊土地。有了這麼一個合法性授權，秦襄公開始不斷兼並戎族。
從公元前771年秦襄公被封為諸侯，到公元前695年秦穆公繼位為秦國國君，這一百多年的時間中，秦國致力於兼並西戎，占有甘肅陝西這一帶，不參與中原的事務，「不與中國會盟」。
秦穆公的上帝信仰
秦穆公的故事很多，本課我們重點分析秦穆公的上帝信仰。在此基礎上，我們分析秦穆公的外交和內政。在外交上，講他如何對晉國以德報怨，內政上，講他如何寬愛得人。
我們先研究一下秦穆公的上帝信仰。今天的人講春秋歷史，似乎刻意回避了春秋時期中國人的上帝、上天信仰，這是歷史虛無主義。
《史記·六國年表》記載：「秦始小僻遠，諸夏擯之，比於戎翟。」
秦國開始的時候很小，中原諸夏各國都排斥秦國，把秦人當成戎狄。秦襄公曾經救護周平王有功，諸夏各國為什麼要排斥秦國？秦國弱小邊遠，並非被諸夏各國排斥的理由。我認為排斥的理由首先是宗教的原因。
司馬遷在《史記·六國年表》中已經說明了這一點，上麵說：「秦襄公始封為諸侯，作西疇，用事上帝，僭端見矣。」
「西疇」就是神廟，「用事上帝」，用於事奉上帝，「僭端見矣」，僭就是僭越，說這顯示了僭越的開端。
《史記·秦本紀》具體記載了秦襄公祭祀時用的犧牲：「乃用騮駒、黃牛、羝羊各三，祠上帝西畤。」「騮駒」是一種黑鬃黑尾巴的紅馬，羝羊是白色的公羊。秦襄公用紅馬、黃牛、白色公羊各三頭，在神廟裡祭祀上帝。
秦襄公祭祀上帝，為什麼司馬遷說這是僭越的開端？因為周王朝規定，祭祀上帝的隻能是天子，諸侯隻能祭祀山川自然神和祖先，士大夫階層隻能祭祀祖先。
秦襄公建神殿祭祀上帝，說明他認為上帝麵前他和周天子是平等的，這對維護宗法製下宗教祭祀等級的周王室以及中原各諸侯國來說，就是非禮僭越。
周王朝的統治是政治宗教一體、****的。秦國在宗教上的僭越，意味著在政治上僭越。這種僭越如果發生在西周王朝的強盛時期，那就意味著戰爭。東周時期周王室衰弱，所以對秦國在宗教上的僭越，隻能睜一隻眼閉一隻眼，但內心的排斥是必然的。
秦穆公繼承了秦國先王的宗教信仰。《史記·封禪書》記載說：「秦繆公立，病臥五日不寤；寤，乃言夢見上帝，上帝命繆公平晉亂。史書而記藏之府。而後世皆曰秦繆公上天。」
秦穆公生病睡了五天，沒醒過來。醒過來，說自己夢見上帝。夢見上帝命令他去平定晉國的內亂，史官記下來藏在官府裡，後世的人都說秦穆公上天了。這段話對我們理解秦繆公的信仰非常重要。
上帝乃秦王祭祀的最高神
秦穆公夢見的上帝，有學者認為這是五個方位神中的白帝，即西方白帝，這種解釋不妥。輔佐上帝的五個方位神：東方青帝，南方赤帝，西方白帝，北方黑帝，中央黃帝。這樣的說法，出於戰國。在秦穆公之前的青銅器和古文獻中，我還沒有發現任何關於方位神白帝的記載。
從後來考古發現的秦國三件重要的祭祀青銅器中，我們能清楚地看到，春秋時期秦王祭祀的最高對象，就是商朝祭祀的最高神上帝，也是周人祭祀的最高神上天、上帝。
秦公簋
關於秦公簋的製器者，學界有不同看法。有認為是秦襄公，也有認為是秦穆公。本文認同製器者為秦襄公的看法，時間大約是公元前770年左右。