資料（不用訂閱）（2 / 2）
第一件是秦公簋。 1919年出土於甘肅，現存中國歷史博物館。秦公簋是春秋早期時秦國的青銅器。但是作器者是哪一位秦國國君，學者有不同的看法。我認同是秦襄公的觀點。秦公簋銘文中寫到：「不顯朕皇祖受天命，十又二公，在帝之坯」，「坯」原義是圍牆，意思就是秦國十二位先公之靈環繞在上帝身邊。強調秦人要敬奉天命，要占有四方。這裡麵出現的「受天命」、「在帝之坯」，跟周王室唱頌的周文王承受天命、在上帝周邊的內容一致。
盄和鍾製器時間，學者也有不同看法，本文認同盄和鍾為秦襄公時期製作
第二件秦國的青銅器叫盄和鍾，宋朝時出土，實物已遺失，但是有宋人銘文摹刻本留存。盄和鍾製器時間，學界有不同觀點，但主流觀點認為盄和鍾屬於秦襄公時期，銘文內容跟秦公簋差不多。有「不顯朕皇祖受天命，十有二公不墜在上」字樣。秦國先祖受天命，秦十二公之靈在天界，不墜下來。
第三件是在1978年發現的秦公鍾，這是秦武公時期的作品。銘文中說：「我先祖受天命賞宒受國，烈烈昭文公、靜公、憲公，不墜於上，昭合皇天」，這三個先公之靈，都在天界上，和皇天上帝在一起。
秦公簋、盄和鍾、秦武公鍾這三件青銅器都說明，春秋時期秦王祭祀的最高對象就是上帝，是皇天，他們敬奉的是天命。秦襄公、秦武公和周天子所用的是同一祭祀規格，所以才有司馬遷所說的秦襄公「用事上帝，僭端見矣」。
秦人一方麵接受周王的封賜，一方麵又直接祭祀上帝，相信自己有天命，相信自己會擁有四方，這自然會引起周天子的緊張，也會引起以周天子為天下共主的中原諸夏的緊張，這就是為什麼中原諸夏故意排斥秦國的重要原因。可見，秦穆公夢見的上帝，不可能是方位神西方白帝。
對晉國以德報怨
秦穆公夢見上帝讓他去平定晉國的內亂，這樣的宗教啟示，深刻地影響了秦穆公的外交政策。我們來看一下秦穆公麵對晉國時的以德報怨。
公元前651年，晉獻公去世，晉國發生內亂。晉公子夷吾請求秦穆公幫助，並承諾自己成功當上晉君以後，就割讓晉國黃河西邊的土地給秦國。當時的晉國是超級大國，秦國的力量相對弱小，秦國要發兵幫助夷吾爭奪晉國王位，是一件很冒險的事。
秦穆公夢見上帝讓他去平定晉國內亂，有這種來自上帝的啟示，秦穆公就下定決心，派兵幫助夷吾歸國為晉君。公子夷吾在秦穆公的幫助下成為晉國國君，就是晉惠公。
這位晉惠公當上晉君以後，馬上就翻臉不認人，他違背事先的承諾，不把河西之地劃給秦國。秦穆公被不守信的晉惠公欺騙了。
有意思的是，晉惠公4年，即公元前647年，晉國發生飢荒，這位晉惠公厚著臉皮向秦穆公求援，要從秦國購買糧食。秦穆公開會討論。
《史記·晉世家》記載：繆公問百裡奚，百裡奚曰：「天災流行，國家代有，救災恤鄰，國之道也。與之。」邳鄭子豹曰：「伐之。」繆公曰：「其君是惡，其民何罪！」
百裡奚講得很清楚，說天災是正常的，一個國家一定時間都會遇到的，救助災荒、幫助鄰國，是為國的道義所在，得給這個糧食。但是邳鄭子豹主張趁晉國鬧飢荒，去討伐晉國。
秦穆公說：「晉國的國君確實有罪惡，但晉國的百姓有什麼罪過呢?」
「其君是惡，其民何罪」，這句話很了不起，凸顯了秦穆公的精神境界。大家不要忘了，四年之前秦穆公剛被晉惠公欺騙。但秦穆公不念舊惡，把晉國君主和晉國民眾分得清清楚楚。飢荒傷害的是民眾，就算晉君有罪，也必須要救助晉國民眾。
在心理上，秦穆公認為自己受命於上帝平定晉亂，認為自己對晉國的民眾負有責任。因為敬奉上帝，所以他得關愛民眾，包括關愛晉國的民眾。於是，秦國就給晉國輸送了大量的糧食。
「其君是惡，其民何罪！」我覺得這句話應該作為中國春秋時期的名言被銘記，這是我們中華精神曾經達到的文明高度。
秦晉關係非常特別。公元前646年，秦國發生飢荒，向晉國求助。但晉國不僅不給秦國糧食，反而趁秦國鬧飢荒，發兵進攻秦國。就這樣，在公元前645年，秦晉之間爆發了韓原之戰。秦軍義憤填膺，晉軍自知理虧，士氣不振。晉軍戰敗，晉惠公被活捉。
秦穆公對晉惠公很生氣，他說：「吾將以晉君祠上帝。」我要把晉君拿來祭祀給上帝。用敵方的君王來獻祭上帝，這是商人的傳統。但是晉惠公的姐姐是秦穆公的夫人，她身穿喪服為弟弟求情，周天子也來求情，秦穆公就放了晉惠公回國。秦國占有了晉國黃河西部之地。
韓原之戰22年前，也就是公元前667年，秦德公曾經以三百牢犧牲祭神，占卜預言：「後子孫飲馬於河。」你後代子孫的土地會擴展到黃河，要到黃河去給馬飲水。這個預言在秦穆公身上實現了。秦國早期政治有很濃鬱的宗教氛圍。
秦國占有了晉國河西之地，這樣秦國和晉國就以黃河分界。
公元前636年，秦穆公派兵扶持重耳當上了晉君，是為晉文公。公元前632年，秦穆公派兵參加了晉國、秦國、齊國的聯軍，在城濮之戰，打敗了楚國聯軍，形成了春秋時期晉國聯盟和楚國聯盟南北對峙的均勢和平秩序。
善待岐下野人
秦穆公在外交上講信譽、講道義，在內政上也寬愛得人，善用人才。
他有很多著名的故事，比如說剛才提到的公元前645年活捉了晉惠公的韓原之戰。秦穆公率部下縱馬追趕晉惠公的時候，陷入了晉軍包圍圈。秦穆公受傷，這時，三百多個岐下野人趕來迎戰晉軍，大敗晉軍，使得秦穆公不但脫險，反而活捉了晉惠公。
這三百多個野人為什麼會冒死救秦穆公？這背後有一個故事。這三百多個岐下野人，曾經偷吃了秦穆公的一匹良馬。官吏捉到這三百人要法辦，但秦穆公沒有殺掉這些野人，而是說：吃了良馬的肉不喝酒會死人，給這些野人送酒喝，然後放了他們。
穆公亡善馬
《史記·秦本紀》載：初，繆公亡善馬，岐下野人共得而食之者三百餘人，吏逐得，欲法之。繆公曰：「君子不以畜產害人。吾聞食善馬肉不飲酒，傷人。」乃皆賜酒而赦之。三百人者聞秦擊晉，皆求從，從而見繆公窘，亦皆推鋒爭死，以報食馬之德。
韓原之戰中，這幾百名偷馬賊為了報恩，冒死突襲晉軍救了秦穆公。
寬容會讓人感恩，感恩之心是一種力量的儲備。秦穆公對晉人有愛，對本國野人也很有愛。
發現人才信任人才
秦穆公是一位優秀的國君，他知道國君的主要任務不是忙於事務，而是忙於找人才用人才。
他把在楚國當家奴放牛的百裡奚提拔為大夫，任用戎王使者由餘為重臣，開創了秦國用外來客卿擔任重任的傳統，這樣使很多人才流向秦國。他不僅善於找人才，也非常信任和善於使用人才。
孟明視等將軍先後兩次被晉軍打敗，但秦穆公自己承擔失敗的責任，堅持任用孟明等將軍。終於在公元前624年，孟明等人率秦軍渡過黃河，破釜沉舟大敗晉軍。
身為領導，第一是要會找人才，第二要信任人才、任用人才。正如孔子所說，秦穆公的特點是誌向遠大，而且他的政治行為非常中正，有價值關懷，這與他敬上帝、愛民眾的信仰關係密切。
秦穆公時候的秦國，並非霸道虎狼之國，而是王道禮儀之國。秦穆公故事說明，做人做事，得有價值底線。能敬天愛人，這才是成就大基業的前提。