師曠（2 / 2）
文獻記載，師曠往常向悼、平二公陳以治國安邦之策。悼、平二公每每請教於師曠時，他都能「因問盡言」，引出一番嚴肅的治國宏論。師曠論「天下五墨墨」，論「人君之道」，這些忠言讜論包含著極為深刻的政治見解，表明師曠作為政治活動家所具有的遠見卓識和博大的月匈懷。
【政治主張】
政治上，師曠主張為政清明，德法並重。國君應「清淨無為」，「務在博愛」，同時，還應借助法令來維護統治，「法令不行」，則「吏民不正」。在用人方麵，他主張對德才兼備者應委以國家重任。如果「忠臣不用，用臣不忠，下才處高，不肖臨賢」，就會埋下亂政的隱患。經濟上，師曠主張富國強民，民阜才能政平。
「空虛府庫」將導致「國貧民罷，上下不和」的局麵。統治手法上，師曠主張「廣開耳目，以察民情」，使百姓侵冤有處申訴。
他還提出「不固溺於流俗，不拘係於左右」的積極主張。認為國君應「廓然遠見，踔然獨立」這樣才能避免失誤，在政治上有所作為。師曠的治國宏論是他政治理想的反映，其見地精辟之至。悼、平二世，君主賢明，政平民阜，能重振文襄霸業，師曠起了很大作用。師曠還隨平公多次出征討伐，並曾代表晉國出使周朝。魯季武子說：「晉有趙孟以為大夫，有伯瑕以為佐，有史趙、師曠而谘度焉，有叔向、女齊以師保其君，其朝多君子，其庸可媮乎！」明示師曠可與趙孟、叔向等著名政治家齊名。
現存先秦文獻，有關師曠匡主裕民的記載頗多，可見，他的政治業績並不亞於其藝術成就。《淮南子》雲：「師曠譬而為太宰」他「大治晉國」，晉「始無亂政」。按太宰一職，「總六官之事，事無所不統」，足見其地位之顯赫。及至春秋後期，太宰僅為尊稱，實際地位大大降低，然名譽上仍為王宮之長，掌王家內外事務。悼公初年，師曠初入宮廷，不大可能居此高位。據考，師曠的政治活動最早見諸文獻是在魯襄公十四年(前559年)，顯然，師曠為太宰當在悼公末抑或平公時。平公晚年，驕泰奢侈，貪欲無足，師曠多次力諫或與太宰一職相關。
【性格品質】
師曠稟性剛烈，正道直行，他嫻於辭令，卻從不趨炎附勢，具有不畏權勢的正直品格。
一次，晉平公同群臣飲酒時喟然長嘆，「莫樂為人君，惟其言莫之違」。師曠侍坐於旁，認為這不象「君人者」所言，竟操琴向平公撞去。沒有仗義死節的氣概，何以敢如此「犯君」。平公晚年，宮室滋侈，大興土木，愈加荒淫無道，晉國霸業日衰，以致「民聞公命，如逃寇仇」。在晉平公淫奢哀颯之時，師曠仍敢犯顏直誅，確實需要些勇氣。《說苑》載，平公三次出門打獵，自認為有「霸王之主出」的祥兆，而師曠則認為，這是在自欺欺人。晉平公惱怒異常，「異口置酒祁之台，使郎中馬章布蒺藜於階上」，喚師曠解履拾階而上，師曠忍著痛，仰天長嘆。從肉中生山蟲子要吃肉，水中生出蠢蟲要蝕木。假如自己要與奴仆為伍，那是自找倒黴。廟堂之上，絕不是生蒺藜的地方。現在出現了這種情形，他預言：「君將死也。」表現了師曠守上不阿的高尚品格和對晉國前途命運的憂鬱之情。他說：「少而好學，如日出之陽，壯而好學，如日中之光，老而好學，如炳燭之之明，炳燭之明孰於昧行乎?」給人以深刻的啟迪和鼓勵。