第二十一章 集權的頂峰（1 / 2）
雍正自繼位以來，總是在想著，該以怎麼樣的措施和方法來讓帝國進一步的統一呢？如何將自己的君權進一步的提高呢？
首先，他向「下五旗」動手了，畢竟在這之前出現過謝濟世、陸生枬（zhan）的建議實行封邦建國的「封建製」理論，他怎麼能接受這樣的分權呢？
所謂「下五旗」，也就是鑲白、正藍、鑲藍、正紅、鑲紅五旗。
與之對應的也就是「上三旗」，即為正黃、鑲黃、正白三旗。
當初努爾哈赤以「十三副甲胄」開創霸業，聯絡女真各個部落，建立汗國。這個汗國其實當初就是一個部落聯盟，分成了八個旗，每個旗都有各自的旗主。旗主對下有絕對的統治權，對上隻需要向努爾哈赤負責。
努爾哈赤也很聰明，這八個旗的旗主都讓自己的子侄來擔任，而後來去汗稱帝的皇太極在此時就獲得了兩黃旗：正黃旗與鑲黃旗。
皇太極暴卒以後，多爾袞以正白旗旗主的資格，聯合同母弟多鐸所主的鑲白旗，再聯係了兩黃旗中的可以聯合的份子，奪得了實際政權，成為事實上的皇帝，先當輔政，後當攝政，最後自稱「皇父」，把愛新覺羅福臨，即順治帝，當兒子看待。
多爾袞死了以後，正白旗沒有再給其他的人當旗主了，順治直接自己拿了過來，正白旗由此直接一躍為「天子自將」，和正黃旗、鑲黃旗合稱為「上三旗」。
在謝濟世和陸生枬向當時的駐軍首長福彭和振武將軍錫保建議恢復封建的主意時，福彭可是鑲紅旗旗主，錫保是正紅旗旗主，這讓雍正怎麼能不警覺不生氣呢？
福彭的爵位是平郡王，父親叫納爾蘇，這個納爾蘇的夫人是曹雪芹的姑母，納爾蘇本人呢，也是代善的後人。
錫保的爵位是順承郡王，錫保的祖父本身也是來源於代善的第三個兒子。
下五旗的其他兩支是：
鑲白旗：輔國公塞勤
正藍旗：信郡王德昭
鑲藍旗：簡親王神保住
這三個人都不如福彭和錫保那樣重要。
本來呢，這個福彭的父親納爾蘇比他的能力和勢力要強一些，結果在康熙年間被當時的太子胤礽毆打過，顯然他是皇八子胤禩的陣營的。雍正在雍正四年，革去了他的爵位，叫他的兒子福彭繼承。
簡親王神保住的父親也是在雍正四年被雍正革去爵位，讓兒子繼承的。
值得說一嘴的是，曹頫在雍正六年被抄家，有人說是受了納爾蘇的牽連。
雍正即位後，頒布上諭，嚴禁下五旗的旗主向朝中的大臣的旗員進行勒索。
讓他們自己保守節操還是不容易的，雍正就讓都察院裡麵的滿洲禦史調去八旗，每旗兩人，監察一切。從此以後，每個旗的內部任何事物，在事實上都被中央直接管理，下五旗再也沒有什麼半獨立權了。
康熙曾經做出一個不錯的方法，以這一旗的旗員做另外一旗的都統，想要以此來讓各旗互相牽製，但是沒想到，當了都統的旗員也是要多多少少受製於這一旗的旗主和自己所屬的旗主的。
雍正將這個改善了一下，用這一旗的旗主當另外一旗的都統，讓對方的旗主無法抗衡。
雍正規定：下五旗的各旗旗主對於包衣奴才可以照舊享受自己作為「主人」的權利，對於旗員呢，隻能用「護衛、散騎郎、親軍校、親軍」，不允許用做仆從，管理家務，供使差役。如果膽敢從旗員中調任去做這些賤役，必須要專案奏請。如果旗員當了京官侍郎以上、外官縣知事以上的官以後，旗主不允許挑選他們的子弟作為侍從，或者作為管帶包衣奴才的「下官」。
為了防止各旗有所聯係，各旗之間也不允許發生橫的關係，這一旗的旗員與包衣，不許去其他的旗當差，上三旗的包衣，更是絕對不允許「在諸王門下行走」。
雍正這個人，能力很強，精力過人，辦事也是不怕繁瑣，可以說是個工作狂。他生活節儉，與康熙比起來呢，有過之而無不及，他所做的措施和政策，比如清查賦稅、增收關稅、鹽稅，這些隻是為了充盈國庫，不是為了自己和後宮享樂，更不可能是為了後世所說什麼耳目之娛、口腹之欲、窮兵黷武、好大喜功（這些用在乾隆的後半期倒是有幾分貼切）。
我們理性的說一句，如果雍正不是一位帝王，而是一位像宰相，以他的作風和能力，應該是可以比肩明萬歷帝師張居正這樣的能臣的，甚至超越張居正。
關於集權呢，我們不能站在現如今的角度去回顧以前，應該看待歷史以當時的環境和歷史背景看待，這應該叫「歷史的局限性」吧。當時的世界，除了英國剛剛完成資產階級革命，中國這樣一個從嬴政建立秦朝開始，專製主義中央集權一直發展到如今的地步，這樣的中國你想指望一位處在當時時代背景下的帝王——雍正，如何如何民主開明，這是不公平的。
就事論事的話呢，我們以當時的歷史人物評價標準來評價雍正這位帝王的話，他的用人行政比起他的兒子乾隆和父親康熙來看，要高明的多。
首先就是那皇十三子胤祥，那是絕對的服從雍正和效忠他的，先是成為「總理事務」的大臣之一，後來又變為大學士和軍機大臣，確實在人事這一方麵，雍正對於胤祥的使用是沒有毛病的。
比胤祥要次一點的呢，就屬滿臣第一鄂爾泰和漢臣第一張廷玉了。鄂爾泰是滿洲鑲藍旗的旗員，可謂與皇家同族但不是宗室，因為他是「西林覺羅氏」（不是愛新覺羅氏）。