第29章 梵高、卡夫卡與真相（1 / 2）
「嗬嗬！我剛才已經說了，梵高能夠成名，他的堅持隻是一個不那麼重要的必要條件！」王豫文不以為然：「而現在，梵高的作品之所以總是能夠被以天價收藏，是因為收藏這些作品的商人是以一種投資的視角來做這件事的。℡√↑▲他的成名更多的是由一部分專業人士發起，而由商業接力的偶然事件！不信請問，有哪一個真正搞藝術的窮酸藝術工作者買得起梵高的畫？所以，這些商人在發現梵高這個人的作品既然已經成名，在大眾輿論中已經成為高雅藝術的代名詞，早就已經被標簽化，承載的是某種大眾共識，而根本就不是他個人的真實經歷，而他的作品就這麼多，稀缺性和不可替代性極強之後，從投資的角度進行審視，發現梵高存世的作品是一個保值乃至賺錢概率極大的投資項，所以，這些投資者如果沒有那種更好的投資選擇，相比於那些勞心勞力還未必能掙到錢的實業，為什麼不投資這種保值概率極佳的藝術品呢？而且在他們買了之後，為了保值和增值，為什麼不順水推舟，並繼續維持這種『梵高的作品很高雅』的輿論，以滿足我們許多隻知道盲目跟風，還自以為很尊重藝術，而且永遠都不可能買得起藝術真品的普通人心中，這種完全就是不明就裡的潛意識預期呢？如果還可以借此機會使得買家獲得我們這些普通人莫名其妙的贊賞和認同，這樣的事情，何樂而不為？可見，以上這一切，全都是非常嚴密的商業邏輯，和藝術半毛錢關係沒有！這些收藏家們需要關心的，僅僅是梵高的作品因為各方麵的原因，在大眾心中是否已經形成了一種共識：他的畫很有收藏價值！而至於為什麼這些作品那麼有收藏價值，收藏的商人們其實真的沒有那麼多的必要去關心，他隻需要抱著和股民追漲一樣的心態，但卻是做長線投資即可，當然，即便去關心，也不太可能得出一個確切的結果來；所以說，這些所謂的收藏家是否真的像他所宣稱的那樣，熱愛藝術而且還懂藝術，我就隻好嗬嗬了！我們甚至還可以反過來認為，如果那些投資藝術品的商人並沒有考慮到這些方麵，那麼，他就不算一個合格的商人。在遇到同樣復雜局麵的時候，這種不合格的商人失敗的概率要大得多！」
「所以，這幫相信雞湯的人真是笨，智商根本就是負的！」王豫文繼續憤憤地說道，好像有什麼深仇大恨一樣：「比如，拿卡夫卡來說，一個卡夫卡的出名意味著無數個卡夫卡的被埋沒！為什麼這麼說呢？首先卡夫卡的家人在發現他的作品之後，要交給那些好為人師的編輯，尤其是那些自我感覺總是過於良好的大媒體的編輯，並且至少要能引起他們的注意，恰好契合這些編輯的某種偏好和預期，而絕對不能引起這些編輯的反感，你說，這是不是就是一個很小的概率呢？其次，編輯所在的報社或其他媒體在這一段時間正好缺乏話題點，而他的作品要正好填補這個空白，意思就是，如果最近不缺話題點，那麼他的作品隻能是在編輯們笑一笑之後，就被扔到一邊去了，至於之後多久能被大家想起來，那就隻有老天爺知道。你說，這又是不是一個很小的概率呢？第三，這個媒體還要足夠專業，能夠選擇恰到好處的商業運作模式，使這個話題點契合那個時間點一定數量觀眾的潛意識，引起受眾廣泛的關注、思考和闡發。你說，這是不是另一個小概率事件呢？以上三條，缺一不可，而且還不能夠顛倒順序，由此，我們可以輕鬆地得出，一個卡夫卡的成名意味著無數個卡夫卡的被埋沒，那些被埋沒的人絕對不是水準不夠，而隻是出現在了錯誤的時間和地點，被埋沒的卡夫卡們還不可能知道自己錯在什麼地方，而他們最不缺的就是堅持，可是，堅持給他們帶來了什麼呢？而且，這樣的機會一旦沒有屬於自己，之後還能被自己搶回來的概率就很渺茫了，因為同樣能達到合格線的競爭者實在太多。就像絕大多數追逐音樂理想的人，常常並不是沒有堅持，而是因為一直無法得到大眾的認可，因而，最終隻可能流落到酒吧裡麵去唱歌，一生在貧窮與困頓中度過！這些人沒有堅持嗎？相反，人家最不缺的就是堅持！可是，這些人勝利了嗎？如果這幫腦殘一定要說租住在地下室裡麵，每天窮得隻能用外賣果腹，隻能彈破吉他也算勝利，那我隻能告訴這幫腦殘，好吧，你勝利了！嗬嗬！這一幫腦殘一天到晚就隻盯著研究『現象』，或者說『已現之象』，卻從來沒有去分析研究過『未現之象』。」
「好吧，老王，你消消氣！不至於這樣！」魏林繼續說：「下一個問題：『溫水煮青蛙』是我們經常引用的典故，用來說明人們會適應漸變的威脅，失去戒備而最後遭災的道理，但是後來有人做過實驗，發現不管是什麼樣的青蛙放在水裡麵煮，等到溫度升到六十來度的時候，青蛙都會立刻跳出這一鍋熱水，也就是說，這樣的典故完全就是不靠譜的，因為事實的真相其實並不是這樣的，對此，你怎麼看呢？」
「其實我倒是覺得無所謂，因為大家已經知道了這樣的道理了，並且早就形成了共識，固化成為人文學科裡麵的一個知識點。至於這背後的那些生物學基礎，其實無關緊要。咱們在學生物的時候，破除的那些刻板成見還少麼？」王豫文根本就不做思考，張嘴就答道：「所以，我倒是覺得，很多時候那種『打破砂鍋問到底』的思維方式其實完全沒有必要，完全不值得鼓勵！因為在我看來，這樣的思維方式完全就沒有分不清問題的主次，而搞錯了問題的方向。」
「不是，有這樣一個問題，為什麼每次追求事件的真相就那麼難呢？」魏林接著問道。