第三百七十七章 聖賢降世 護道護法（1 / 2）
(); 上回說到老子未經六道輪回，選擇了借體托生……
……已經投身人間界的諸多大神通者之中，也少有人選擇轉世投胎，多是借體托生。
不過老子與這些大神通者的做法，已然屬於攪亂生死輪回天地陰陽之秩序。隻是弱者遵守秩序，強者製定規則，此乃古之不變真理。這些大神通者當然不是弱者，他們已經有打破規則秩序的資格，平心娘娘也隻好睜一隻眼閉一隻眼默許了。
老子自幼聰慧，靜思好學，理氏請通天文地理，博古今禮儀的商容先生教授老子，可謂啟蒙之師。老子好問，常使商容亦不能答，隻好言：「先賢聖哲未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。」
商容教授老子三年，教無可教，遂推薦老子入周都求學，並請師兄周太學博士代為照顧。老子即入周室太學，博覽群書，無所不學，無所不習，三年後入守藏室為吏。守藏室即大周皇室典藏，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟。又三年，老子通禮樂之源，明道德之旨，遷任守藏室史，即周室史官，名聞遐邇，聲播海內。
老子卻非一直呆在周室，不時雲遊天下，行蹤縹緲，神龍見不見尾。而隨著老子求學問道，人間界也正式開啟諸子時代。學識淵博者尊稱為「子」，能自成一家學說，另辟思想流派。
而在老子求學之時，地仙界玉京神山，孔宣正與白紫彤坐雲舒，閒觀花開花榭。所謂溫柔鄉是英雄塚，不過孔宣卻非縱情聲色，兒女情長英雄氣短的人，已然決定投身人間界問道。而且已經和白紫彤說明，隻是離去之前還是應該多陪陪妻子。
三日之後，孔宣盤膝而坐，周身氣息漸弱漸止漸無。驀然，一點靈光自眉心而出，直入幽冥地府。而留在原處的肉身雖氣息全無，卻麵有微笑。肌膚溫熱，血液搏動，與活人別無二致，隱約還能聞到一股清香。
孔宣入地府拜見過平心娘娘，方才投入六道輪回之中。在意識陷入黑暗之前親身體悟了一番輪回大道。孔宣轉世之身家境倒也殷實，其父乃是子姓孔氏之後，與顏氏女老夫少妻，卻是野合而生。孔宣生而七漏，頭上圩頂，又因顏氏曾禱於尼丘山，故名「丘」，字「仲尼」。
雖因胎中之迷，孔丘已不復孔宣記憶，但聖賢降世。天地有感，自呈祥瑞，有鳳即即而鳴。其聲如蕭笙，音如鍾鼓，也正因此異象，孔丘常自比鳳凰，五德昌隆。而孔宣的降世，亦令更多心猶存疑的大神通者心中打定，連鳳凰之子都轉世了，北冥那一位就是再無良。也不能坑兒子吧！
一時之間，更多的大神通者投身人間界，也有幾位有大魄力，像孔宣一樣歷經六道輪回投胎轉世。當然。人間界不斷湧現的英才也非全是大神通者轉世。有些是人族聖殿修士，有些則是真真切切的人族後起之秀，為氣運所鍾，應命而生。
孔丘幼即喪父，被原配正妻掃地出門，與其母相依為命。受盡貧苦。即是聖賢降世，自有幾分不同，不學仙佛神魔道，隻以赤子之心師法自然。雖不成體係，卻也沒有條條框框的藩籬局限，最原始也最純最真，最接近大道本質。
孔丘曾掏鳥窩而聞鷇音，鳥子欲出卵中而鳴，謂之鷇音也，言亦帶殼曰鷇。乃是最原始純真的初音，沒有偏執，沒有是非，最近乎大道的聲音。亦曾於雨後見雷擊木枯木逢春，抽新芽，死中蘊生。
孔丘少年時雖日子過得艱難貧苦，卻無大災大難，亦無生死之危，平靜得難能可貴。
無數大神通者投身人間界，皆為求證道之機，這個過程中可能會有合作，但更多的還是競爭。而孔宣作為鳳凰之子，之前便已成就聖道雛形，可說是他們最具威脅的競爭對手。