第一百六十七章 西方教與佛教（1 / 2）
北宋時代，是玄門勢力極為興盛的一代，甚至北宋皇帝都明確地將道教定為國教。宋真宗還多次祭祀玉皇大帝，使得玉帝和天庭的地位在北宋時代達到了一個新的高峰。而此時的佛教，雖然也得到了皇帝的認可，但是明顯不及玄門勢頭猛烈。
北宋皇帝們並未延續後周世宗的滅佛政策，顯然，這也是玉帝的意思。北宋諸帝都或多或少地受到過玉帝的影響，他們所實行的宗教政策，也多半與玉帝有關。玉帝進行了第四次滅佛運動之後，他覺察到自己不能繼續再舉行滅佛行動了，不然的話，恐怕會出大亂子。
他深知一點，那便是他所領導下的玄門對佛教進行的遏製行動，雖然可以開戰，卻不能逾矩。畢竟佛教是有四位聖人的大教派，真打起來，究竟是佛教還是玄門獲勝，還不好說。事實上，玉帝並不是很看好玄門能夠獲勝。
現在，玉帝所能依靠的力量，已經發生了變化。在這場佛道之爭中，玉帝所能依靠的乃是天庭勢力以及玄門勢力這兩大勢力，不過，他並不確定這兩大勢力聯合便能夠完全壓製得住佛教勢力。所以，玉帝一直都並未將事情做絕。
玉帝所依靠的兩大勢力中，玄門勢力主要是闡教剩餘的勢力，而天庭勢力，則是多方勢力整合的結果。天庭勢力中，包括「封神榜」中的諸神，包括楊戩、李靖家族等新勢力，還包括十萬。這些勢力加在一起，構成了全新的天庭勢力。
由於天庭勢力的眾人都是在天庭打卡上班的，所以互相之間經過了幾千年的發展，已經有了一種集體的感覺。天庭勢力與闡教玄門勢力合在一起，成為了對抗佛教的統一勢力。
本來，玉帝能依靠的還有道家三清。可是，通天教主於新天庭建立之初便已歸隱，後來元始天尊和太上老君也相繼歸隱，可以說三清幾乎已經不問世事了，玉帝也指望不上他們了。
那麼，此時此刻的佛教呢？
其實，此時的佛教勢力，也並非是鐵板一塊。
佛教自傳入東土之時，便有「佛家三聖」之說，也就是說，佛教之**有三位聖人。與曾經道教的三清一般，佛教的三位聖人，也並非的擰成一股繩的。
藥師光王佛遠在東方琉璃世界，且久不問婆娑世界之事，所以可以暫且不去考慮他。可中央婆娑世界的教主釋迦牟尼佛（也就是人們俗稱的「如來佛祖」）和西方極樂世界的教主阿彌陀佛二人，可是一對針鋒相對的對手。
事實上，釋迦牟尼佛和阿彌陀佛這兩位尊佛之間的沖突，一開始並不是來源於道教三清的爭權奪利，而是理念上的不同。
釋迦牟尼悟道之後，立下了要度盡眾生的大願，並且來到了傳說中的西方極樂世界。可是，到了西方極樂世界之後，因為某種不可知的原因，釋迦牟尼卻突然改變了想法。