第一百六十八章 延續千年的爭鬥（1 / 2）
佛門三教建立之後，先是在天竺國內發展，後來，到了公元一世紀，佛教勢力開始進入東土。一開始進入東土的佛教勢力，僅僅是釋迦牟尼所開創的婆娑佛教。而西方佛教與琉璃佛教，則在各自的世界之中，並未進入婆娑世界。
這也就是為何孫悟空帶領妖族與天庭作戰之際，佛教隻有一個如來佛祖的緣故。
可是，隨著佛教在東土的影響越來越大，到了玄奘西行之後，佛門在婆娑世界的勢力達到了一個新的高峰，甚至隱隱有淩駕於道教之上的趨勢。西方極樂世界的阿彌陀佛終於坐不住了，並且在玄奘西行之後沒多久便帶領西方佛教勢力進入了東土。
這一事件，在當世被稱作「西聖法駕入天庭」。
而隨著阿彌陀佛與西方佛教進入東土，他也開始了與釋迦牟尼佛的明爭暗鬥。二佛表麵上雖是同宗，可教義思想卻各有不同。最核心的沖突，便在於阿彌陀佛主張將婆娑世界中之人度往西方極樂世界，釋迦牟尼佛則主張直接在婆娑世界內度化世人。
這個沖突，也形成了後來大乘佛教與小乘佛教之爭。在凡間所謂的「大乘佛教」，其實便是受到阿彌陀佛的西方佛教影響的教派，而所謂的「小乘佛教」，隻不過是西方佛教對釋迦牟尼佛所創立的婆娑佛教的蔑稱。
這一場大乘佛教與小乘佛教之爭，持續了一千餘年，並一直持續到了當代。而東方琉璃世界的琉璃佛教並未參與這場爭鬥，琉璃佛教的勢力也一直沒有來到婆娑世界，而是一直都待在東方淨琉璃世界。這也就是為什麼琉璃佛教沒有一尊佛或是菩薩在三界任職的原因。
由於阿彌陀佛一派的西方佛教勢頭逐漸更盛，以釋迦牟尼佛為首的婆娑佛教的勢力逐漸被壓製了下去，不過釋迦牟尼佛的影響依然沒有消弭，他還是佛門中被萬佛朝拜的「世尊」、「佛祖」。
北宋時期，是天庭與玄門占據了佛道之爭的優勢，可是到了南宋時代，佛教勢力卻逐漸抬頭。這其中最明顯的，便是西方佛教了。西方佛教其實自盛唐時代開始便已經隱隱然成了佛教之主，到了南宋時代，更是阿彌陀佛為首的西方佛教成功沖破了玄門的壓製。
而到了蒙古興起之後，由於忽必烈喜好佛教，因而佛教在元朝建立後迎來了一個新的高峰。這個時候，西方佛教和婆娑佛教在東土已經實現了聯合，雙方雖然教理思想仍有不同，可由於西方佛教的勢頭太盛，婆娑佛教也不得不低頭。
就連婆娑佛教教主釋迦牟尼佛的兩大肋侍菩薩——文殊菩薩和普賢菩薩，都開始同時尊佛祖與阿彌陀佛二佛法旨。由此可見，阿彌陀佛已經隱隱然有要吞並婆娑佛教之勢。
元朝佛教的興盛，也使得玄門勢力進一步受到了影響。不過，在金帝國時期，北方興起了王重陽建立的全真道，並且很快便創造了席卷整個北方的「全鎮浪潮」。南方諸道教教派見狀，紛紛聯合組成了正一道，以龍虎山張天師為宗。
這一凡間的大事，也引起了天庭的重視。當時，天庭玄門的教義主要便是與南方諸道教教派相同，而北方新興的全真道，思想與闡教玄門多有不和。玉帝見狀，與闡教眾仙聯合，要去剿殺全真道。