第230章 醫門戶分於元章（1 / 2）
【一】《大學》儒教
有一次，世祖皇帝忽必烈問政趙孟頫。
間歇時，趙孟頫小心問道：「陛下，能否恢復科舉製？」
皇帝看了趙孟頫一眼，說了句，「恢復科舉製，有什麼好處麼？」
「現在有很多學子、儒士成天無所事事，流落入勾欄瓦舍，憑寫個曲、填個詞混口飯吃；有的乾脆就棄儒從商，做起了買賣……」趙孟頫洞察皇帝的臉色，繼續說道，「若是能恢復科舉，讓那些英才進入霄宸，效命於朝廷，豈不是……」
皇帝打斷了趙孟頫的話說：「把享樂與金錢看得很重的人，不適合進入朝廷。這種人一旦進入朝堂，便會大肆斂財，盡情地享受他追求的那種紙醉金迷的腐化生活。」
「可現在的孺子，都不上學了，長此下去，如何是好啊？」
「孩童不上學，這當然不行！你們集賢院想個轍，在每個社區[指1270年在各地成立的農村社和城市社]設立『社學』，讓孩童都必須上學。」
「關鍵是，百姓不願意花這份冤枉錢。」
「哦，」皇帝又問，「若是辦成義學，百姓是否會踴躍參加？」
「免費的，自然上學的人就多。隻是我們的財政，能否承擔的得起呀？」
「這我想辦法，隻是，你必須讓孩童們明白，上學不是為了考科舉。」
趙孟頫無言以對，心想：不科舉，上學還有什麼用？
看到趙孟頫一臉的茫然，皇帝說：「你們儒家有一句經典叫『修身養性，齊家治國』，對吧！」
「是，這話源於《大學》。」
「原話是怎麼說的唻？」
趙孟頫背了一遍原文：
古之欲明明德於天下者，
先治其國，欲治其國者，
先齊其家，欲齊其家者，
先修其身，欲修其身者，
先正其心，欲正其心者，
先誠其意，欲誠其意者，
先致其知，致知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠，
意誠而後心正，心正而後身修，
身修而後家齊，家齊而後國治，
國治而後天下平。
皇帝又說：「你把這段話的下半部分，為朕說一說。」
趙孟頫解釋道：「要想『修身養性，齊家治國』，首先要使自己獲得足夠的知識，獲得知識的途徑在於認知萬事，研究萬物。有了知識，就可以幫助大宗把采邑經營好。家是諸侯國的縮影，把家經營好了的人也一定可以把國治理好。一個能把自己國治理好的人，那麼他也一定能協助天子讓世界充滿和諧，天下太平。」
「所以嘛，我們現在要做的事就是讓那些孩童先學好知識，有了知識乾什麼呢？把自己家的日子先過好了，怎樣過好家的日子呢？那就是先解決溫飽，怎樣解決溫飽問題呢？『之乎者也』能解決吃飯問題嗎？」
「不能！」趙孟頫迎合了一句。
「你是集賢院直學士，主管我朝教育，腦子能不能活泛一些，讓孩童們學一些有用的東西？不要光學那些《四書五經》什麼的……」看到趙孟頫更是糊塗，皇帝便舉例說道，「你可以把《周易》調出來，改成『農桑』、『中醫』這類學業，豈不更好？」
「可《周易》是萬經之源呀！」
「正因為它是萬經之源，深奧的很呢！你讓那些孺子、學子如何能理解的了啊？還不如留給專業的人士去研究。你再想想，我們大元朝地大物博，為何還吃不飽飯？不就是耕種上出現了問題麼，你讓學子們學一些『農桑』，學會多打糧、多產桑蠶，這不失是一種解決溫飽的好辦法。」
「都學農桑？」
「醫學久廢，後進無所師友。朕所怕的是，以後朝廷取人，都是學非其傳啊！如此以往，其為害甚大，你可曾想過？」
趙孟頫隨聲附和。
「你的祖先大宋王朝隻看重文化，隻重視科舉。有道是，『十年樹木百年樹人』，你們宋朝在三百多年的時間裡，除了出了歐陽修、蘇軾等幾個文化巨匠外，可曾出現扁鵲、華佗、張仲景和張仲景這樣的醫學巨公？沒有吧！」皇帝麵帶憂慮地說，「你是不知道啊，現在的西域[指西歐地區]，瘟疫頻發，卻又久久得不到抑製，這難道不應該引起中原人的警覺嗎？現在東西方之通商頻繁，若真有一天商賈把疫情帶入了中原，是『之乎者也』能製止，還是中醫藏藥能治之？」
「當然，還得靠中醫啦！」
「你看，如果把有些社學做成『醫學社』，從小培養孩童這方麵的興趣，若能出個一兩個醫學大才，豈不也是你大功一件？」
趙孟頫高興道：「不過，『農桑』和『醫學』在『農社』適用，在『城社』就有些不適用了。」
「城社可以修一些『陰陽學』，做一下城市規劃，解決市民的居住環境，讓百姓住的舒心些，豈不也是一件善事？有的也可以設『蒙古字學』麼，讓蒙漢之間的交流能夠順暢起來。即便學業有成，舉薦到朝廷裡來，最起碼交談也方便些，不似你我，中間還總得夾著個『通事』[指翻譯]，多別扭呀！」說完，皇帝哈哈大笑。
忽必烈是一個「實用主義者」，他的思路確實不同尋常。
趙孟頫趕緊起身說道：「那麼，臣先退去，擬出個章程來，然後呈送陛下過目。」