第62章 九歌前奏（1 / 2）
「終於寫完了。」陸言吹了吹墨，把筆放下，伸了個懶月要。
「公子，這又是什麼震驚天下的文章啊？看你為了這一篇，前前後後忙了快有……一年了吧。」具霜接過陸言手中的書簡，把紛亂的其他資料收拾整齊。
「這是，跨越千年的思想碰撞。」陸言看著這篇成稿，有恍如隔世之感。
《論人生在世》，一套討論人與世界的關係問題的論述，分為兩個層次、三個發展階段。
兩個層次：
一是「天人合一」，人與世界相通相融。這也是當世最最主流的思想。二是主客二分，即將人與世界分離對立，以人為主體，世界為客體，人通過認識世界，達成天人合一。
三個發展階段：
一，「前主客關係的天人合一」。不重視區分主客體，也就認識不到主體對客體的認識和支配作用，不重視認識論和方法論，這不利於科學的發展。我國古代科學（科學，不是技術）不甚發達在於經濟、政治諸多影響，但是這種思想主流，也是有重大關係。這種思想也是這個時候百家的主流思想。
二，「主客二分」。明確地將主體與客體分離對立，發揮人的主體性，主動認識世界，把握世界的客觀規律，以達到主客體的統一。這是近代哲學之於古代的一大進步。大大有利於科學的發展。
三，「後主客關係的天人合一」。不拋棄主客關係，同時卻又重視人與世界融合為一的感悟，比之第二種又有所超越。
這對當前的天人合一思想進行了兩大步的超越，這個超越原本要用幾千年的時間來完成。
這可以說的上是陸言在這個世界，嘔心瀝血之作，因為其中許多來自西方的哲學理論，根本無法言說。陸言必須一點一點在這篇文章中詳細講述，這篇文章也由開始的一篇，逐漸發展成一套學說論述。
這是幾千年裡無數哲人先輩的思想結晶，陸言即使做文抄公，也抄得自己精疲力盡。
沒有荀子的教誨，沒有無名的身死道消對陸言的觸動，沒有儒家浩如煙海的典籍支撐，陸言根本不敢動筆。
所以才說，這是千年思想的碰撞，是東西方哲學的碰撞。時逢道家天人之爭臨近，吸引了諸子百家的注意力，陸言蹭熱度把這套論著發出去，已經可以預見將會掀起怎樣的軒然大波。
如果說《三字經》是在天下打出自己的名聲，收割百家好感度；那麼《論人生在世》將成為推動陸言成為「陸子」的巨大動力。
「具霜姐，給老師送過去，算了，我還是親自送過去好一點。」陸言把這套係統的論著，收拾整齊，準備去給荀子過目。
行走在回廊裡，兩邊亭柳裊娜，碧水揚波，讓一直醉心寫書的陸言深深地吸了一口氣。
「師弟？這是又有大作送給老師？」
一個灰白布衣的青年，身上背著行囊，麵容略有些沉重，撞見陸言，開口詢問。
「李斯師兄，你這是，要出遠門？」陸言看到李斯這副打扮，疑惑著。
「比不得師弟天資神異，李斯已經學無所進，準備去天下碰碰運氣。」李斯說話似乎永遠都這麼謙虛，但卻總有一股戾氣讓陸言難受。
「已經到了這個時候啊～」陸言看到李斯這麼說，知道他是要出師去秦國入仕，同樣，韓非也該回韓國了。
「師弟曾言，紙上得來終覺淺，李斯也想找個地方實踐心中所學。」