第290章 想不想辦個學校（1 / 2）
可是這麼多年以後，太祖皇帝的一些說法早就被他們給破壞的殆盡了，文人們就是靠著孟子的學說，一步一步的蠶食了皇權。
如果他們真的踐行孟子的道義，這也就罷了。他們打著孟子的旗號，乾的全部都是狗屁倒灶的事情，甚至後麵還出現了東林黨這樣的怪物。
看起來像是進步的資本萌芽黨派，實際就是一種黨同伐異。
至於荀子，已經沒有什麼人再喜歡他了。
在朱厚照的記憶裡麵，到了嘉靖的時候，荀子甚至被請出了孔廟，他的思想徹底被斥責為異端。
朱厚照沒想到王守仁居然會跑到荀子那邊去，這就讓他很遲疑，同時也來了很大的興趣。
要知道荀子的思想和現在的主流思想可是不一樣的，甚至很多地方都是相反的。
於是朱厚照好奇的問道：「你有什麼想法但說無妨。聽你這麼一說，本宮反倒更感興趣了。」
聽到朱厚照的這句話，王守仁的臉上也露出了笑容，然後說道：「臣這些年走南闖北，越來越覺得這世間的事情就像荀子之中開篇說的那樣：
「天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶。」
這一條朱厚照知道，這是荀子的天行有常論，意思就是說天不是神秘莫測、變幻不定，而是有自己不變的規律。
這一規律不是神秘的天道，而是自然的必然性。它不依賴於人間的好惡而發生變化，人不可違背這一規律，而隻能嚴格地遵守它。
其實說白了就是自然規律，唯物主義客觀的自然規律。
這一點就與儒家的很多思想不一樣，尤其是與董仲舒的天人感應說相差甚大。
無論是以前還是現在，文官們都會把自然現象和君王聯係在一起，隻要哪裡出了一些什麼不祥的天象，那肯定就是皇帝沒乾好事。文官們用此來限製皇權，同時也用此來獲取利益。
在這樣的情況下，荀子的這種想法自然是不被人接受的，甚至會被人摒棄、排斥。
在這個基礎上，荀子還衍生出了天人相分的說法。
荀子認為自然界和人類各有自己的規律和職分，天道不能乾預人道，天歸天，人歸人，故言天人相分不言合。
治亂吉凶，在人而不在天。並且天人各有不同的職能，「天能生物，不能辨物，地能載人，不能治人。」（《禮論》）
「天有其時，地有其才，人有其治。」（《天論》）
在這兩個說法基礎之上，荀子衍生出了自己的施政策略，就是製天命而用之。
在荀子看來，與其迷信天的權威，去思慕它、歌頌它、等待「天」的恩賜，不如利用自然規律為人服務。
荀況強調「敬其在己者」，而不要「慕其在天者」，甚至以對天的態度作為君子、小人之分的標準。
強調人在自然麵前的主觀能動性，主張「治天命」、「裁萬物」、「騁能而化之」的思想。
說白了就是不要迷信，要挽起袖子加油乾。
朱厚照看著王守仁，然後笑著開口問道：「那你覺得荀子的天人相分和製天命而用之，說的可有道理？」
事實上前麵的並不重要，這兩條才是荀子思想的重中之重，尤其是最後一條。
如果要是信奉荀子的話，將會徹徹底顛覆現在的儒家體係。
王守仁想了想，抬起頭看著朱厚照說道：「臣覺得有道理。」
朱厚照點了點頭，然後再一次問道：「你也覺得人性本惡？」
說完這句話之後，朱厚照盯著王守仁，等到他給自己一個答案。
事實上這一條也是荀子很重要的一個思想，而且是與孟子背道而馳的，與現在儒家的思想背道而馳的。
荀子從天人相分的立場出發，否定人性中先驗的道德根據。
在他看來，所謂人性就是人的自然本性，是所謂「生之所以然者」。
其自然表現為「飢而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休」。
其實質就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本能，認為人的這種天然的對物質生活的欲求是和道德禮儀規範相沖突的。
荀子認為人性「生而有好利焉」、「生而有疾惡焉」、「生而有耳目之欲，有好色焉」，如果「從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯紛亂理而歸於暴」。
所以說人性是「惡」，而不是「善」。
聽到朱厚照到這個問題，王守仁的臉上就有一些汗水了。實在是這個問題很要命。
因為一旦贊成了荀子的那個學說，那麼孟子就會被推翻，那麼理學也會被推翻，等於現在天下所有讀書人信奉的道全部都是錯的。
這不是思想界本身的問題，這後麵代表的東西太多，也太大了。
不過王守仁還是把心一橫，斬釘截鐵的說道：「臣覺得正是如此。人性本惡，飢而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休，本就是人性，」
朱厚照點了點頭。
後世很多人一聽說人性本惡，就是妄斷的判斷為這裡麵的惡，指的是壞凶惡。事實上不是的，這個惡在這裡指的是人的**。
就像餓了要吃東西，想要繁殖要找異性，天生想要過得更好，需要更多的金錢。
這才是荀子主張的核心，那麼有了這個之後，就有了荀子的施政主張。
他主張對人進行教化，用教化來改變人心，讓人克製心中的**；讓人明理，讓人知道什麼是仁義。
而在此基礎上，荀子覺得這種事情也不能全都靠教化，有的人天生冥頑不靈，他不通教化，那怎麼辦呢？
那麼就要采取律法了，用嚴苛的立法來限製他們。
說白了就是教化是上限，立法是下限。
教化是把人向更積極更好的方向去教導，而立法則是讓人不能夠逾越底線，所以荀子的學說就是在這裡，這就是他最核心的思想。
隻不過在荀子之後。他的很多徒弟直接就奔向了法家的道路上。
比如他的三個著名學生，李斯、韓非和張蒼，全部都是法學大家，推崇的也全都是法家。
所以很多人反感荀子的學說，不將他當成儒門子弟，對他的學生排斥的很厲害。
尤其是對於他法治的思想，儒家更不喜歡。
畢竟親親相隱，你好，我好，大家好。我犯了罪也不會被砍殺全家，皇帝要仁慈，這多好？