文言篇（九）五判之三、四、五（1 / 2）
判蔑者
昔者，世有群言紛紜，多士以道教為封建之迷信。嗟乎！何其昧於大道之真旨，而妄自菲薄也。夫道者，天地之始，萬物之宗，非徒術數小技，實乃治身養性之本源。今將此謬說一一辯駁，庶幾明道之光輝，不被塵埃所覆。
首曰，道者，自然之理也。《道德經》雲：「道法自然。」蓋指宇宙之運行，陰陽之變化，皆有序而不紊。道家講究順應自然，無為而治，豈可與封建迷信同日而語？夫迷信者，盲信而不思，迷於形式而失其真。道則不然，講求內觀自省，修身齊家，乃至治國平天下，皆有條理分明之法。
次曰，道家之學，貴在清靜無為。《莊子》曰：「逍遙則吾往矣，阻卻則吾止矣。」道家之所修，非外物之繁華，乃心靈之自在。彼等斥之以迷信者，未見道家之真修，隻見皮毛，未得精髓。道家修煉，重在心性，非徒外表之虛飾。故道家之學，實為心學，非迷信也。
又曰，道家之術，博大精深。《周易》、《參同契》諸書，皆有深奧之哲理。如《易》之卦象，寓含宇宙生生不息之機；《參同契》之煉丹，實指身心合一之道。斯皆非迷信，乃哲學、宇宙學、心理學之綜合體現。斥之以迷信者，不過見樹不見林，知其一不知其二。
復曰，道家之教，崇尚自然，尊重生命。儒家尚仁義，佛家講慈悲，道家則重自然。道家教人順其自然，不逆天行事，此乃真正之環保思想。而今之世，環境破壞，生態失衡，道家之教，正可為世人提供一劑良方。斥之以迷信者，豈不聞「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽」之說乎？
終曰，道家之學，非徒修身養性，亦有助於治國安邦。《老子》雲：「治大國若烹小鮮。」意謂治理大國，宜如烹飪小魚，不可過多攪動。此即無為而治之妙用。道家之學，實乃治國之大道，非迷信也。
綜上之述，道家之學，深邃廣博，與迷信判若雲泥。斥之以迷信者，非但不識道學之真麵目，亦是對中華文化之大不敬。願世人摒棄成見，重新審視道家之學，必能發現其中蘊含之無窮智慧，而受益於其中。
是故，吾輩當以開放之心，探究道家之學，勿以封建迷信之名，輕忽千古之大道。夫道，恆古不變，昭昭乎其有常也。吾等當以誠懇之心，研習先賢之智慧，方能不負先人之遺教，不愧我中華數千年之文化傳承。
判古
臣聞天下之事，非信則疑，非理則妄。夫封建迷信者，蓋生於愚昧無知，而長於習俗之固。今欲破此迷霧，必先明其原委，後以理性之光，照見萬物之真。
昔人畏天怒，故作祭祀；懼鬼神，乃設偶像。不知天行有常，不為堯存，不為桀亡。鬼神之說，亦出於人之臆想，非有實證。古人雲：「國之將興，聽於民；國之將亡，聽於神。」豈不悲哉！
夫封建迷信，乃是一種束縛人心之枷鎖。使人不能自拔，囿於舊俗，不知變通。若夫天文、地理、醫藥、農藝，皆需以實測為本，以實驗為據。奈何世人多有沉迷虛妄，不思進取，以至於國弱民貧，科學不興。
且封建迷信，亦是社會動盪之源。或因一已之私，假神鬼之名，行騙詐之實；或因一時之忿，托巫術之力，起禍亂之心。於是乎，民間信仰紛紜，教派林立，相互攻訐，乃至流血沖突，貽害無窮。
然而，破除迷信，非一朝一夕之功。必須廣設學堂，普及知識，使民眾知天命而不畏鬼神，明物理而不惑妖邪。又當立法禁止，嚴禁巫覡之徒，以邪術惑眾，敗壞風氣。更須提倡科學精神，鼓勵探索真理，以實事求是為尚，以創新為榮。