第一百九十一章 嶽飛的仁義禮智信（1 / 2）
嶽飛的綜合才能雖然超過關羽，但嶽飛有兩個劣勢，導致他很難成為武聖：
一是嶽飛出現的時間太晚，已經是南宋時期了，像薑子牙和關羽由於出現得早，到了後來都被神化了，薑子牙到明朝時被神化，而關羽從宋朝開始就被神化，嶽飛出現得太晚，在時間沒有優勢。
二是嶽飛是被朝廷定罪殺害的。
後為雖然被平反，但有一個過程，以至於讓他在南宋一朝沒能進入武廟。
而元朝又精簡了武廟，隻有十一個人，到明朝時就取消了武廟。
因此，綜合各方麵的原因來看，嶽飛沒能稱為正統意義上的武聖，不由讓人惋惜。
…………
大明。
朱元璋看到這裡，臉色稍微有些不自然。
畢竟武廟是他廢除的。
雖然他很欣賞嶽飛這樣的人物，但是武廟這玩意，他是不喜歡的。
華夏是一個注重禮儀傳統的國家，除了敬天敬地敬祖先，對於先賢都予以了相當的尊重。
比如在孔子去世後的第二年，魯哀公就曲阜的孔子故居辟為收藏他生前的衣冠琴車書等的場所，派兵守衛並於一年四時祭祀。
漢高祖途經魯地時，以太牢之禮祭祀孔子，開創帝王祭孔先河。
到了漢武帝時期，「罷黜百家、獨尊儒術」，儒家成為正統顯學，文廟自此遍地開花。
哪怕是今日，全國保存的文廟和文廟遺址數不勝數。
相比之下，武廟卻稀少得多。
這不僅與武廟的歷史較短，華夏民族尚文的習俗等因素有關，也與明朝兩百多年廢除了武廟製度息息相關。
做出這個決定的，就是明朝開國皇帝朱元璋。
唐朝時，皇帝對興周八百年的薑子牙發生了異乎尋常的興趣。
唐肅宗追尊薑太公為武成王，並設立武成王廟，簡稱武廟。
很明顯，唐朝當時就是希望文武兼備，將武廟的地位不斷提高，達到文廟平起平坐的程度。
所以，文廟的主神是文宣王孔子，武廟的主神則是武成王薑子牙。
文廟的有亞聖孟子，武廟也設立了亞聖張良。
文廟有顏淵、閔子騫等儒家十哲，武廟也設有白起、韓信、諸葛亮等十哲。
文廟有七十二子，武廟在唐朝時先是設有六十四名將，到了宋朝時乾脆增設至七十二名將為從祀。
此時，武廟也完成了如同文廟的祭祀體係，春秋仲月上戊日行祭禮。
隻不過到了元朝時，武廟的地位發生了變化。
大概出於維護統治的目的，元朝皇帝保留了薑子牙為祭祀主神，卻將從祀名將大幅縮水，減少到了十人。
這時候，武廟就再不復當年輝煌，更不能與文廟抗衡了。
但是，武廟的消失，還是朱元璋一手促成的。
當年他定都南京後，開始修建修建歷代帝王廟。
朱元璋選取了伏羲、神農、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、商湯、周武王、漢高祖、漢光武帝、唐太宗、宋太祖、元世祖等十六位君主入歷代帝王廟。
朱元璋是個極為認真的皇帝，他還逐一過目陪祀這些君主的臣子，發現周武王的最重要謀臣薑子牙不在其中。
禮部官員表示，薑子牙已經被唐朝皇帝追尊為武成王，宋朝皇帝更是追贈為昭烈武成王，理論上歷史地位和周武王是一模一樣的，所以並不適合陪祀周武王。
這一下，就讓朱元璋感到非常不痛快了。
他開始發火：「薑子牙功勞再大，也是周文王、周武王的臣子，怎麼能封王呢？這不是君臣混亂，混淆不清嗎？」
而且，他還提出了自己的看法：「就應該要去掉薑子牙的王號，迎回歷代帝王廟，陪祀周武王！」
說起來簡單，做起來卻有實際困難。
禮部官員小心翼翼地解釋：「武廟的主神就是薑子牙，他貴為武聖，請去歷代帝王廟，那武廟豈不是沒有主神了？」
可朱元璋可不管這些。
好像什麼問題在朱元璋這裡都沒有障礙，他馬上做出了決定：「那就廢除整個武廟係統，咱的大明不需要武廟來延續國祚！」
朱元璋還認為薑子牙身為商臣，卻幫助周王犯上作亂，不堪為萬世表，所以更要廢除他的武廟。
總之，在明朝兩百多年的歷史上，武廟就消失了。
武廟信仰消失了三百多年後，清朝雍正皇帝追封關羽為武聖，各地的關帝廟更為興盛。
人們習慣性地將關帝廟成為武廟，但實際上，關羽為主神的關帝廟隻有關興與周倉從祀左右，從來沒有亞聖十哲和古今七十二名將，當然無法與文廟比肩。
民國時關羽和嶽飛同被尊為武聖，「關壯繆翊贊昭烈，嶽武穆獨炳精忠」，各地建造關嶽廟，實行「關嶽合祀」的計劃，左祀關聖帝君，右祀嶽武穆王，他們還分別有十二名將陪祀。
不過，那好像就有些脫離了原來的祭祀體係，顯得不倫不類了。
…………
大明的另外一個時空。
永樂大帝朱棣也不禁感慨：
「父皇將武廟廢除，讓嶽飛沒有機會成為武聖，也算是一大遺憾。」
「對於嶽飛這個人，朕……」
「第一，嶽飛在朕看來，不可否認是個民族英雄，堅決抵抗侵略者，毫不妥協。」
「第二，嶽飛是華夏的千古名將，不論是帶兵打仗，還是自身的武功，嶽飛都可以說是南宋第一的武將，即使在其他朝代也少有人及，即使在我大明也是極少的。」
「第三，嶽飛是個政治白癡，完全不懂政治不懂權謀不懂做官，以至於慘死風波亭，但凡他有點頭腦，也不至於這樣。」