第一百九十二章 關羽被稱為武聖是清朝推崇的（1 / 2）
嶽飛雖為武將，但其文學造詣亦是非凡:《滿江紅》之豪壯不下蘇辛；《小重山》之婉約，可堪溫柳。
同時，其書法亦有成就，尤善行草，《書謝眺》、《吊古場文》別具一格，大氣磅礴。
中國古代頂級名將:孫吳白韓；衛霍李嶽。
孫武吳起交相輝映；白起與王翦、廉頗、李牧爭奇鬥艷；韓信與項羽各為「謀戰」與「勇戰」代表；衛青霍去病合稱帝國雙璧；李靖李績揚名突厥。
唯有嶽飛，一枝獨秀，才高同世眾將。
而南宋中興諸將，亦各有瑕疵。
張俊貪財；世忠好色；光世怯戰；沂中妒賢；川陝吳階吳粼兄弟居功自恃，不服號令。
嶽飛功高蓋世，卻始終謙恭仁和，恪盡職守，猶如皓月之於群星。
高宗曾問嶽飛，天下何時可定。
嶽飛答曰:「文官不愛財，武將不惜命，天下方可太平！」。
此言對於奸臣佞將是何等的震撼！
在清朝之前，嶽飛的地位很高，而關羽的地位還不是很高。
但是滿清作為女真後裔，為了維護統治，逐漸抬高關羽地位，而嶽飛則被漠視，甚至遭到詆毀。
在後世，「史學四大家」之一的呂思勉為汪偽政權服務，大肆鼓吹「嶽飛非民族英雄之論調」，用以打擊國民之抗戰雄心，此乃賣國之罪惡行徑！
後世乃學術界仍有所謂的「公知」叫囂此等言論。
其心可誅！其人可殺！
於公於私，於國於家，嶽飛都將能盡之事做到極致。
華夏有武穆此人，幸甚！無愧為千古完人！
…………
「嗯？原來是清朝故意抬高關羽的地位來打擊嶽飛？竟然還有這種事情？」
洪武大帝朱元璋看到這裡，不禁發問。
早知道，在大明朝建立之初，他可是把嶽飛當成武聖的。
雖然後來武廟被他撤了，可這絲毫不影響嶽飛在他心目中的地位。
元朝末期，統治者為了安定民心，重新修撰了史書，大力推崇了宋朝嶽飛，甚至，將其生前的作為誇大描述，使嶽飛的地位進一步提高。
朱元璋不一樣。
他推崇嶽飛完全是被其的氣質所折服，是真心欣賞嶽飛的。
這點和元朝皇帝是不一樣的。
到了明代中後期，中原大地內憂外患，外有四方異族虎視眈眈，內有流匪山賊四處作祟。
加上朝中奸邪當道，整個明朝的處境就像巨浪之中的扁舟，恰似宋朝的絕境。
所以，在這樣的歷史背景下，嶽飛自然是鼓舞民心的最佳人選。
嶽飛就這樣在官民雙方被反復提及，其地位也在這一過程中不斷被拔高。
朱元璋曾特地將嶽飛列入歷代名將，將嶽飛的祭祀待遇也提升到很高的檔次。
後來，徐有貞修建了一座嶽飛廟，景泰皇帝親身前往題字。
明神宗統治時期，官方把嶽飛放在與神同等的地位上，加封「靖魔大帝」，自此，嶽飛的聲名就這樣到達了巔峰。
…………
「關羽？」
「清朝竟然會大力推崇關羽，竟然不推崇嶽飛？」
「這是什麼原因？」
唐太宗李世民很不理解。
按道理來說，嶽飛這般無敵，應該比關羽更適合才是吧？
…………
關羽這個人應當說是耳熟能詳婦孺皆知了。
關羽關雲長關公這個人物啊，在古代，尤其在華夏清代，他的這個地位比現在不知要高多少倍。
首先，有清一代全國的關帝廟大概有接近三十萬。
恐怕那個時候全國每一個村莊，平均就要有一所關廟。
關羽，在清代被稱為武聖人，跟他相似的就是孔子被稱為文聖人，可是孔廟的數量要遠遠少於關廟。
關羽在清代被大家推崇到什麼地方？
有一句話曾說，關羽是儒釋道三教並尊，士農工商四民同戴。
幾乎所有華夏古代能想像到的手工業和其他小作坊，比如說什麼修腳的剃頭的、做生意的、典當的、租賃的等等等等一百多個行業，他們都以關羽為祖師爺。
哪怕在後世很多地方很多這個行業，他拜祖師爺都是把關羽給拉出來拜的。
在華夏軍事史上，關羽自然是很強的一號，但也未必排的了前幾名。
可是後來這一千多年的歷史演變，關羽已經逐漸從凡人上升到了神的層麵。
大概有十幾位皇帝，對關羽進行了二十幾次加封，把關羽從一個侯變成王、變成帝、變成聖甚至配享到各個朝代的廟中，而對於關羽的推崇，是到了清代達到了登峰造極的地步。
以前的故宮，就是努爾哈赤和皇太極在位時候的故宮。
在那個故宮裡麵，供奉了大概十幾位神仙，但是把關羽的位置擺在最高。
擺在了努爾哈赤祖先的那個位置上。
按道理來說，關羽不是一個漢人嗎？那可是響當當的漢人啊！
為什麼清代統治者對於關羽這麼推崇呢？
首先是清代的前幾位統治者。
努爾哈赤、皇太極還有多爾袞。
他們雖然是滿人文化不高，但是對於漢人文化是特別的喜愛。
但是也由於是滿人文化不高，所以你讓他讀一點諸子百家這個經典著作恐怕難。
但是讀一讀像三國演義這種還是比較容易的。
所以在宋代有一句話叫「趙普半部論語治天下」說他這個學問太差，就懂半部論語就把天下給治理了。
但是在清代可有一句話叫「半部三國打天下」這個事還真是真的。