第六篇 美的神秘（1 / 2）
所謂內心的快樂，是一個人過著健全的、正常的、和諧的生活所感到的快樂。
——羅曼·羅蘭
美和行為智慧
我不喜歡你，弗爾博士；
為什麼緣故，我卻說不出；
不過我不喜歡你，弗爾博士。
我們何以對於有些人喜歡，有些人不喜歡，是一個很值得研究的問題，因為這是與人生有密切關係的。有些人是什麼地方吸引你，使你和他們成為知心的朋友呢？
當然，第一是品貌。這是天生成的——你的身材，你的膚色，你的相貌，你的麵部的形態等等。第二是表情，表情可分為幾種。第一是對於你自身的修飾，如牙齒、指甲、頭發、皮膚的整潔，身體的健康，這便是美容院謀利的根源。第二種很重要的表情是關於你的態度，如舉止、行動、熱力、靈活、微哂、大笑、蹙額、困惱，與興趣以及禮貌等等。這是關於你「為人」的表現，這種表現還包括你聲音的粗細、高低，有些人在未說話之前，很能吸引人喜歡，有些人在有神氣時，更能吸引人喜歡。
第三類的表情，是關於裝飾問題——你的整潔，你的顏色的嗜好，愛鮮艷的還是愛暗淡的，你自己想成為一個怎樣裝飾的人物，你願意別人以為你是如何裝飾的人物。一個人要裝飾起來，是很費時間的。最後是關於你的智慧，這是不容易造作出來的。智慧是從你言行中表現出來、你比禮貌要更進一層，因為由這方麵可以看出你的教育，你的興趣的高低，你的情感和理智的人格。
至於上述各類吸引人的特點是怎樣混合起來的，以及其對於交友上的價值如何，各人所見者不同。相貌美麗的人大概是聰明的呢？還是愚憨的呢？美有幾多成分是由相貌構成的，有幾多是由表情構成的？這一切在人類互相交往上，都有很大的關係——其關係如此之重大，以致有某學者提倡女學生的功課應當減少，而專去注意怎樣對人有一種吸引力。關於這個很復雜而無人考察的問題，曾經有過這樣一次簡單的測驗：便是叫一幫人舉出他們所最喜歡的十個男朋友和女朋友來，然後把這些男女朋友最可愛的特點，依次排列出來。自然這樣復雜的事情，結果是不能十分準確的。
不過大概而論，人格的表情，最深刻而動人的，是以下數項：和顏悅色的態度，熱情的性格，誠懇，舉止大方，堅強的個性，行為一致，還有體貌的美麗，也是其中之一。很難吸引人的，是僅有麵部和體格之美；尤其是專靠裝飾，而無其他絲毫美點的最難打動人。在這兩極端之中，高下不等是近於理智方麵的特性，如腦力、聰明、精力、好脾氣、聲音、文雅等。
使人對於這種測驗難於確定而易混淆的，便是兩性的吸引性。女子給予男子的吸引力很大，但她們對於同性的女子也是很大的。除了女子之外，男子找不著，能真正吸引他的其他同性男子。但是大多數能使男人崇拜的女人，也同時能吸引別的女子。能動人的女子，大概也曉得特別注重裝飾和舉止態度，因而能使自己更為動人；恐怕是把她們固有的特長更加發揚，如體格強健的，即發展為運動家。如聖經上所謂：「凡有的，還要給他。」
依照上麵所說的，恐怕是有些人察看自己的特點，或是覺得高興，或是覺得失望。在上麵那個社交的測驗表上，腦力不是占很重要的地位。智慧若不加以外表的粉飾，則不過好像是女仆一樣。不過僅有美貌和裝飾，則發生的效力也很小，最重要的要算是表情，特別是那種能表揚內心的優美和特點的個人表情。
美的代價
無數的女人，無數的男人，以及無數的金錢，都是為著個人的美上用工夫。這種興趣，普世莫不如此；凡關心人類的，對於這種普通的一種興趣，必想加以研究。美的心理學，不專是皮麵上的。
如果世上除了美的風景和圖畫。之外，再無可欣賞崇拜之物，未免太枯燥了。因愛情或非愛情的緣故，詩人之歌頌女性美，從古到今，沒有間斷過。現在這個題目，又移到科學家身上了，霍普金斯大學的杜蘭普教授（rofdun，ofjohnshokinsuniversity）說，美的崇拜促進了種族的進化，因為人類對於最嬌美的婦女和最健壯的男子一種天然崇拜，鼓勵了一般為父母者，知道給予他們的子女，一種發達身心的最好機會。
在習慣上，我們以為美是屬於女性的，以性別而論「她」的光亮完全是由男性的陽光所反射而發的，但是在人類的美的炫耀中，恰與此相反。美的標準是隨著人類理想而變遷的。
要造成完全的美麗，雖然頗不容易，但是要破壞美麗，卻不甚難。破壞無須乎什麼大的殘廢，隻要稍有缺憾，便可以破壞全體的調和。人類因為妒忌心理，對於美麗的標準定得非常苛刻，所以許多好看的女人中，隻有少數是真正美麗的。美的標準是包含著高低、身材、相貌、聲調、悠閒的態度、禮貌、表情、麵部的動作及其他等等混合而成的。
有些部分比其他部分，更重要些，尤其是明顯的部分關係動作和表情的，如嘴唇、口、眼睛。人類對於這三部分美的標準，看法各有不同。每一種族有他們自己的標準美，而且標準美在性別上，也各有不同。如果男人任何部分，帶有女性的態度，便不合標準的男性美了。女人臉上如果有一根黑毛，也是一個缺點。
在人類身體最發達有生氣的時候，便是代表人類最美的時期。每一時期，都各有其特殊的美，兒童時代的美與少年時代的當然不同；老年時代的美，是回憶壯年的最盛時代；而且除了少數幸福者外，老年人額上的皺紋總是帶著一種憂愁的色彩的。譬如「和你的女兒一樣保持著年輕」是一句很好聽的話，但是隻能說得好聽，而在實際的人生中難於辦到的。
美的各種成分，大家都承認是活力與健康的表現。臂如頭發便是很重要的，足以表現一個人的活力和特殊的人格。豐美的頭發，似乎是藝術家所不可少的；禿頭禿腦，隻是那些自傲的人，一種勉強的自慰。不過我們還不曉得一般所謂上流社會者，是否重視秀麗的頭發，更勝於靈敏的頭腦。
臃腫肥胖在美麗上是很難占地位的。一個人無論怎樣生得好看，如果年已四十，而身體肥胖，便應自量不與人爭美了。唯有身材綽約的人，才可入選於時髦的畫報上；因此使壯實者單瘦是一種很受人歡迎的藝術。但是我們隻要看昔日流行的時髦，借著此種名義所做的惡，實不知多少。
美的崇拜，使世界到處發狂，從百老匯之群芳，以至於各城市之每年選舉之美利堅小姐。婦女多的地方，便是美容院林立的地方。促進美容所花的錢，差不多和促進農業所花的錢一樣多。
但是美的心理最重要的地方，便是因美而產生的責任問題。男人因為無須將時間消耗於無希望的美的尋求上，所以能多將精力從事於事業；如果他們不為別人的美麗所吸引，恐怕他們的事業，更要偉大。一個已著名的美人，必須設法保持其名譽；一個專門講究美的人，使人不知她究竟是否能促進此種藝術，還是反而使之更顯得做作。
從兒童時代起，美麗似乎是一種太好的東西。如果隻要相貌便能吸引別人，我們又何必去修養什麼文雅的舉動，和其他心靈之美呢？美麗的兒童容易放縱，不費力而人人都愛他，便會改變他的腦子。
我們既然曉得上述種種情形，所以我們對於許多其他的優點，要重視些。而且我們常常疑惑美麗的麵貌是否也有偉大的心靈和腦子。對於這問題，我們可說真正的美，是包括上述的美德，還加上一種可愛的態度，專是麵貌好看，並非真美，因其缺乏特別的生氣，這是高雅的人所重視的。真正的美是內心的美。
那些缺乏天生體貌的美的人，多半想發展別的美德。因此便有些因而獲得成功，以彌補天生體貌的缺憾。所以美的心理學，是一直伸張到內心的。
表現個性的服裝
人類對於衣服上所耗費的金錢和時間如此之多，而對於衣服的心理卻很少人研究，這實在是可令人驚異的。