第五章 學之一字E（1 / 2）
———————夫子之學之所以叫人敬重，亦多在教人於社會責任勇於擔當吧
二十六此學彼學
——紅塵之中，人本來就有善惡美醜更人格高低貴賤之分，由仁人誌士來治理其中紛紛擾擾，當是天經地義。
夫子之學，之所以叫人敬重，不就在其於社會責任勇於擔當嗎！
而與之相較，那所謂真人在麵對人心不古、世風日下現實時，卻獨求一己保全及自在，這是否也是有失人之為人道德本分？
由此而論，外公方才所議，那儒道之學於社會意義和價值，是不是已是不爭。但外公又明明白白推崇的是老莊之道啊……
想到這裡，已漸入狀態的慧能便開口了：
「外公，為學明德以做仁人、以圖仁政，不正是天下百姓對讀書人所存厚望，不也正是學子於己於社會最大價值所在嗎？
昨日考背書，幾個小夥伴為學之誌，不正仁德之心初成嗎？而獨獨要我深悟的老莊之學卻恰恰相反，唯顧一己身心而已。
外公，我有些不明白，此學彼學孰是孰非，又孰高孰低呢？」
「是啊，夫子為天下百姓之慮勿庸置疑，依靠士君子來治理這個社會，更不失現實唯一選擇。」老先生捋了捋胡須，侃侃而應：
「可夫子之道夫子之時也不得通行，這又為什麼？
兩漢以來，天下獨尊儒術，但社會亂象、百姓疾苦更人心貪婪，那夫子之道於之又有多少實際改善改變？
許多開口閉口夫子之道的當政和求仕者，其人格的醜陋卑下，與小民百姓素樸相比，不僅仁心天遠，更是有辱學之一字的吧？
慧能哪，這種不爭情形，是不是多少證明了夫子之學於人格覺悟，特別是於為政人格覺悟和成就，是有重大缺陷的？
『仕而優則學，學而優則仕』裡貫穿始終的那個學字，聽起來是那麼入情入理且無往而不利，但其仁之標高，是不是讓紅塵之人又有些難以企及？