17 入學（1 / 2）
春景宜人，惠風和暢。
荀子講授完性惡初論時，日色已將近正午，揮手示意眾位學子各自散去，荀子方將書簡卷進袖中，便聽有人自身後恭敬出聲道：「先生留步！」
荀子收步回身望去，不遠處的學子麵目周正、聲姿高暢，正是那位屢屢於堂上同自己公開叫板辯駁的齊國人，浮丘伯。對方並不認同自己「人之性惡，其善者偽也」的主張，而是周舉個例以講述其對「人無有不善」的推崇。
思想爭辯，本無對錯。隻是浮丘伯此人過於剛直魯鈍，雖有正直之勇，卻無變通之巧，若是繼續如此，今後怕也淪成個規矩儒士，創新尚談不得，又何談國之天下？
自己傳道授業多年，無非是想尋得能夠真正體會民之多艱，能夠集成各家所長，融會貫通所學要義，能夠徹底拯救天下於水火的學生。隻可惜這樣的人，終究難得。
心中思慮重重，荀子隻攏袖而立，頷首示意浮丘伯暢所欲言。
許是瞧出師長掩蓋的沉甸心事，浮丘伯將簡牘端放至書案上，復恭行上前，並袖長揖道：「先生容稟，學生有一好友，秉性聰慧、靈巧多變，無論學識見解都非常人可及。」
話罷，見恩師並未直接開口打斷，忙繼續推銷道：「若其有幸能得恩師教誨，將來或能撥正亂局，改寫天下興亡之事。」
荀子儼然有些發怔，倒不是驚訝於有人在自己麵前如此推薦舊友，他所震撼的是，剛直不阿如浮丘伯，竟會為了口中好友，打破自己慣有的行事準則。
自然，荀子的愣怔不過轉瞬即逝。這種場麵他早已司空見慣，見得多了，應付起來自然也愈發得心應手，「即是如此，那便令其攜上文章，尋隙前來拜見吧。」
浮丘伯明白，荀子此話不過是在搪塞自己，畢竟這個「尋隙」到底是何時，誰也不清楚。思及此處，浮丘伯不再故弄玄虛，忙自懷中掏出一遝潔淨如雪的物什。
似是被裁剪至同一尺寸，而後一張張整齊碼放妥當，手指觸上去，更覺溫潤細膩，叫人看了不由心生歡喜。荀子忍不住眸色微亮，「這是何物？」
浮丘伯低首答道：「此乃崔公紙，是由學生好友親手所製。」
崔公紙？荀子捏起一張反復端磨道：「此物莫非是用於書寫？」
見荀子看出玄機，浮丘伯道聲「稍候」，繼而回身至書案前，將課上所用毛聿蘸上墨汁，又將崔公紙平穩鋪放於書案上方，這才抬眸笑道：「先生何不親自一試？」
荀子不再猶疑，接過浮丘伯遞來的毛聿，便抬手揮毫而落，勢下藏鋒、一氣嗬成。明明是入木三分的筆勁，可停筆細看時，紙張的背部卻並未有墨汁滲透的痕跡。
這般精巧的物件，當真是浮丘伯好友所製？荀子隻覺思維瞬時開闊通透，顧不得君子之儀，忙抓住浮丘伯的手臂急切反問道：「不知君之好友，現在何處？」
浮丘伯並不隱瞞，將崔元自拜師遭拒後的全部經歷據實相告，話罷還不忘將崔元親書的拜帖恭敬奉上。拜帖之後，還附了崔元新作的「民心」與「君德」兩篇論述。
荀子將崔元所作之論大致通讀一遍，此人在儒家德治的基礎上，創造性提出了自己的補充觀點，將吏法與教育作為君主統治萬民的雙手，提倡為君者重視吏法完善與文化普及。也即是說，對方將傳統意義上被氏族階級壟斷的精英教育，轉化為普及千家萬戶的文化掃盲。
最為鋒利的是，對方還於文中提到了女性入學的問題。
荀子雖已年過六旬，卻依舊精神矍鑠、鶴骨鬆形，觀及崔元所論後，竟當即出聲道：「我欲往十陽裡拜訪崔君，不知丘伯可願同行引路？」
浮丘伯聞聲，匆忙將荀子攔下勸慰道：「先生有所不知，崔君不欲聲張造紙之事，更不敢勞先生親自前往，隻說若是先生不吝允其入學，他必將登門拜會，當麵答謝先生收留之恩。」
荀子明白崔元的顧慮，畢竟造紙之事非同小可，若是對方造紙之能被楚王瞧上，進而將其硬押起來，一輩子做個造紙工匠，那豈非大材小用、耽誤前程？
思及此處，荀子手書邀請函一封，交由浮丘伯遞與崔元，隻說自己今日靜候於學舍，期待與其對麵詳談，希望崔元不要有所遲疑，若有行李仆從隻管一並攜上，學舍雖不算大，總也有其容身之所。
浮丘伯應聲而退，當即乘馬奔赴十陽裡。
崔元讀過荀子信件後，情緒並無多少波瀾，似乎一切早已在預料之中，倒是張良歡撲著小胖手，直接掛到小黑脖頸之上，兩隻圓滾滾的肉球在庭院中翻騰著，惹來大黃一道鄙夷的白眼。
崔元同阿蕪再次拾整好行李，並盡數搬回牛車之上，黃牛嚼著口中的麥秸，鼻中嗤出幾聲悶響，待眾人安穩落座，方抬步朝溫嶺邁去。
由於攜了荀子親書的邀請函，崔元等人暢通無阻地進入學室之內，見浮丘伯指了指不遠處的閒靜草亭，崔元將張良等人交給浮丘伯看顧，自己則親自沿著台階進入草亭之中。
亭中僅有一位鶴發童顏的蒼袍老者，崔元俯首而入時，對方正將煮沸的茶湯分別灌入兩杯不同的茶盞之中。聞著周遭清鬱宜人的芬香，崔元並袖而揖道：「崔元見過先生。」
亭中老者聞聲回首，先是熱情招呼崔元對麵落座，見他跽坐不語，又開門見山道：「崔君之論，著實精彩，不知崔君早先師從何人？」