蘇 轍（1 / 2）
墨竹賦
與可以墨為竹，視之良1竹也。客見而驚焉，曰：「今夫受命於天，賦形於地，涵濡2雨露，振盪風氣，春而萌芽，夏而解馳3，散柯4布葉，逮冬而遂。性剛潔而疏直，姿嬋娟5以閒媚6。涉寒暑之徂變7，傲冰雪之淩厲。均一氣於草木，嗟壤同而性異。信8物生之自然，雖造化其能使。今子研青鬆之煤9，運脫兔之毫10。睥睨{11}牆堵，振灑繒綃，須臾而成。鬱乎蕭騷{12}，曲直橫斜，穠{13}纖庳{14}高，竊造物之潛思，賦生意於崇朝{15}。子豈誠有道者耶？」
與可聽然{16}而笑曰：「夫予之所好者，道也，放乎竹矣。始予隱乎崇山之陽，廬乎修竹之林，視聽漠然，無概乎予心，朝與竹乎為遊，莫與竹乎為朋，飲食乎竹間，偃息乎竹陰。觀竹之變也多矣。若夫風止雨霽{17}，山空日出，猗猗其長，森乎滿穀，葉如翠羽，筠{18}如蒼玉。澹{19}乎自持，淒兮欲滴，蟬鳴鳥噪，人響寂歷。忽依風而長嘯，眇掩冉{20}以終日。筍含籜{21}而將墜，根得土而橫逸，絕澗穀而蔓延，散子孫乎千憶。至若叢薄之餘，斤斧所施，山石犖埆{22}，荊棘生之。蹇{23}將抽而莫達，紛既折而猶持，氣雖傷而益壯，身已病而增奇。淒風號怒乎隙穴，飛雪凝冱乎{24}陂池。悲眾木之無賴，雖百圍而莫支。猶復蒼然於既寒之後，凜乎無可憐之姿。追鬆柏以自偶，竊仁人之所為，此則竹之所以為竹也。始也餘見而悅之，今也悅之而不自知也。忽乎忘筆之在手與紙之在前，勃然而興，而修竹森然。雖天造之無朕{25}，亦何以異於茲焉？」
客曰：「蓋予聞之，庖丁，解牛者也，而養生者取之。輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。萬物一理也，其所從為之者異爾，況夫夫子之托於斯竹也，而予以為有道者非耶？」與可曰：「唯唯。」
【注】
1良：確實，真正。2涵濡（ru儒）：潤濕。涵，沉浸。濡，沾濕。3解弛：舒放伸展，形容竹筍破筍殼的束縛，脫穎而出，往上生長。4柯（kē科）：指竹枝。5嬋娟：姿態優美的樣子。6閒媚：形容文雅美好的樣子。閒，通「嫻」，文雅。7徂（cu醋）變：變化。8信：確實，誠然。9青鬆之煤：指用鬆煙製成的墨。10脫兔之毫：指毛筆。當時多用兔毫製筆。毫，毛。{11}睥睨（ini僻逆）：側視。{12}蕭騷：形容風吹拂竹子枝葉發出的聲音。{13}穠（nong農）：花木繁盛的樣子。{14}庳（bēi卑）：低下。{15}崇朝（zhāo昭）：終朝，一個早晨。{16}聽（yin銀）然：張口笑的樣子。{17}霽（ji技）：雨止天晴。{18}筠（yun勻）：竹子的青皮。{19}澹（dàn淡）：安靜。{20}掩冉：掩映柔美的樣子。冉，柔弱的樣子。{21}籜（tuo拓）：筍殼。{22}犖埆（1uoquè洛卻）：即「犖確」。山多石大的樣子。{23}蹇（jiǎn簡）：通「謇」，發語詞，加強詠嘆的感情色彩，多見於楚辭。{24}凝冱（hu戶）：寒凝凍結。冱，凍結。{25}天造之無朕（zhèn陣）：天衣無縫的意思。朕，縫隙。
文與可，即文同，字與可，北宋梓州永秦（今四川鹽亭）人，仁宗皇祐元年（1049）進士，曾任湖州知州，故稱「文湖州」。他是蘇轍的堂表兄，著名的畫家。相傳唐吳道子開始單用墨來畫竹，而文與可創造了深墨為麵，淡墨為背的竹葉畫法，為時人所稱道。
本文是一篇文賦，以優美生動的語言來渲染真竹之美、比襯畫竹之美，以此突出文與可出神入化的繪竹技巧。高度贊美了文與可所畫的墨竹，並為文與可總結了畫竹的經驗。全文可分三段，遵照賦的常例用主客問答的方法展開文字。
第一段先從文與可「以墨為竹」寫起，他畫的竹「視之良竹也」。一個「良」字，寫出了墨竹的栩栩如生，以致「客見而驚焉」。借托客之言贊美與可畫竹技藝的高超，並提出了畫技何以會如此高超的疑問，由此而引出了下文。通常認為，自然界的竹子要經過一年四季的生長過程：春天萌發出竹筍，盛夏竹筍脫殼而長大，分枝布葉，隻有到了寒冷的冬天才得以長成。而與可畫藝高超，隻不過研墨揮毫，在畫絹上肆意揮灑，一幅青翠茂盛、姿態各異、疏密高矮的墨竹圖居然就栩栩如生了。於是忍不住產生了「竊造物之潛思，賦生意於崇朝」的想法，是不是與可竊取了造物主的深熟思考，才使墨竹形神兼備。還發出疑問：「子豈誠有道者耶？」
第二段文與可作答，申述自己畫竹的感受和經驗。與可應答客的疑問，首句就說：「予之所好者，道也，放乎竹矣。」這個「道」，有異於一般指方法、技巧的道，在此是指掌握了大自然變化規律的奧秘。他為了探求這個「道」，將全身心都放在對竹子的研究上了。
接著，作者以文與可的口口勿，敘述他如何隱居在高山的南麵，在竹林中建造房屋與竹相處，反復觀察竹子的生長變化，不但熟悉了竹子的「葉如翠羽，筠如蒼玉」的外觀，而且領悟出了竹子堅忍不屈的品性：「迫鬆柏以自偶，竊仁人之所為」。
由此一來，不但解答了客的疑問，也展示了文與可為了畫竹而下的功夫，絕非一日之功。也正因為這樣，才觸發起自己的創作靈感，達到了物我兩忘，身與竹化的境地：「忽乎忘筆之在手與紙之在前，勃然而興，而修竹森然。」
在這段中，作者飽含感情，以酣暢的筆墨描繪竹子的美好風姿及砍伐之後「氣雖傷而益壯，身已病而增奇」的不屈形象。不難推測，這也是作者借竹子來比喻潔身自好、意誌堅強的誌士仁人，愈是對竹子品格的無限禮贊，愈表明對誌士仁人的歌頌，對自己人格的自許，寄托了即便在逆境中，也應該像竹子那樣傲對外力的摧殘。
第三段再借托客之言，講述聽了文與可的話之後的感想，認定與可是一個有「道」的人。這不但照應了首段的「子豈誠有道者耶」，而且點明了題旨，文與可的畫竹經驗包含了高深的道理，不僅能幫助人學繪畫，還可以推廣運用於其他方麵。
為了說明這個問題，作者從《莊子》中選取了「庖丁解牛」和「輪扁斫輪」兩個寓言故事。前者對牛體的骨骼結構、內部的經絡非常熟悉，所以熟能生巧；後者因為長期實踐，所以才能得心應手。而文與可的畫竹經驗正同庖丁解牛、輪扁斫輪一樣，是師法造化、順應自然、認真實踐、熟能生巧的結果。暗含了作者自己對天下文人士子的期許，在進行文藝創作時，隻有熟悉和喜愛所描寫的對象，才能創作出符合客觀實際具有典型現實意義的佳作。
後人評論
劉壎《隱居通議》：「老泉之文豪健，東坡之文奇縱，而潁濱之文深沉。」
黃樓賦並敘
熙寧十年秋七月乙醜，河決於澶淵1，東流入巨野2，北溢於濟，南溢於泗。八月戊戌，水及彭城下，餘兄子瞻適為彭城守。水未至，使民具畚鍤3，畜土石，積芻茭4，完窒5隙穴，以為水備。故水至而民不恐。自戊戌至九月戊申，水及城下者二丈八尺，塞東西北門，水皆自城際山。雨晝夜不止，子瞻衣製履屨6，廬於城上，調急夫7發禁卒以從事，令民無得竊出避水，以身帥之，與城存亡。故水大至而民不潰。方水之淫8也，汗漫9千餘裡，漂廬舍，敗塚墓，老弱蔽川而下10，壯者狂走，無所得食，槁死於丘陵林木之上。子瞻使習水者浮舟楫載糗餌{11}以濟之，得脫者無數。水既涸，朝廷方塞澶淵，未暇及徐。子瞻曰：「澶淵誠塞，徐則無害，塞不塞天也，不可使徐民重被其患。」乃請增築徐城，相水之沖，以木堤捍之，水雖復至，不能以病徐也。故水既去，而民益親。於是即城之東門為大樓焉，堊{12}以黃土，曰「土實勝水」。徐人相勸成之。轍方從事於宋，將登黃樓，覽觀山川，吊水之遺跡，乃作黃樓之賦。其詞曰：子瞻與客遊於黃樓之上，客仰而望，俯而嘆曰：「噫嘻！殆哉！在漢元光，河決瓠子，騰蹙{13}巨野，衍溢淮泗，梁楚受害二十餘歲。下者為汙澤，上者為沮洳。民為魚鱉，郡縣無所。天子封祀太山，徜徉東方，哀民之無辜，流死不藏{14}，使公卿負薪，以塞宣房。瓠子之歌{15}，至今傷之。嗟惟此邦，俯仰千載，河東傾而南泄，蹈漢世之遺害。包原隰而為一{16}，窺吾墉{17}之摧敗。呂梁齟齬{18}，橫絕乎其前；四山連屬，合圍乎其外。水洄洑{19}而不進，環孤城以為海。舞魚龍於隍壑，閱帆檣於睥睨{20}。方飄風之迅發，震鼙鼓{21}之驚駭。誠蟻穴之不救，分閭閻之橫潰。幸冬日之既迫，水泉縮以自退。棲流枿{22}於喬木，遺枯蚌於水裔。聽澶淵之奏功，非天意吾誰賴。今我與公，冠冕裳衣，設幾布筵，鬥酒相屬，飲酣樂作，開口而笑，夫豈偶然也哉？」
子瞻曰：「今夫安於樂者，不知樂之為樂也，必涉於害者而後知之。吾嘗與子憑茲樓而四顧，覽天宇之宏大，繚青山以為城，引長河而為帶。平皋{23}衍其如席，桑麻蔚乎旆旆{24}。畫阡陌之縱橫，分園廬之向背。放田漁於江浦，散牛羊於煙際。清風時起，微雲霮。山川開闔，蒼莽千裡。東望則連山參差，與水皆馳。群石傾奔，絕流而西。百步湧波，舟楫紛披。魚鱉顛沛，沒人所嬉。聲崩震雷，城堞{25}為危。南望則戲馬之台，巨佛之峰，巍乎特起，下窺城中，樓觀翱翔，巍峨相重。激水既平，渺莽浮空。駢洲接浦，下與淮通。西望則山斷為玦，傷心極目，麥熟禾秀，離離滿隰，飛鴻群往，白鳥孤沒，橫煙澹澹，俯見落日。北望則泗水湠漫{26}，古汴入焉，匯為濤淵，蛟龍所蟠，古木蔽空，烏鳥號呼，賈客連檣，聯絡城隅。送夕陽之西盡，導明月之東出。金鉦{27}湧於青嶂，陰氛為之辟易。窺人寰而直上，委餘彩{28}於沙磧。激飛楹而入戶，使人體寒而戰栗。息洶洶於群動，聽川流之盪潏{29}。可以起舞相命，一飲千石，遺棄憂患，超然自得。且子獨不見夫昔之居此者乎？前則項籍、劉戊，後則光弼、建封。戰馬成群，猛士成林。振臂長嘯，風動雲興。朱閣青樓，舞女歌童。勢窮力竭，化為虛空。山高水深，草生故墟。蓋將問其遺老，既已灰滅而無餘矣。故吾將與子吊古人之既逝，閔河決於疇昔。知變化之無在，付杯酒以終日。」於是眾客釋然而笑，頹然就醉，河傾月墮{30}，攜扶而出。
【注】
1澶（chán禪）淵：古湖泊名，又名繁淵。2巨野：此處為古湖澤名，位於今山東巨野。3畚鍤（chā插）：此泛指挖運泥土的工具。畚，盛土器。鍤，起土器。4芻茭：乾草。5完窒：修繕堵塞。6衣製履屨（ju巨）：意謂穿衣著鞋。履，穿鞋。屨，麻、葛等製成的鞋。7急夫：因工事急迫而調發的役夫。8淫：過度，過分。此處指洪水危急。9汗漫：廣大，漫無邊際。10老弱蔽川而下：指河中老弱的屍體遮蔽了河麵，順水漂流而下。蔽，覆蓋，遮蔽。{11}糗（qiu囚）餌：將米麵炒熟製成的食品。此泛指乾糧。{12}堊：白土，泛指用來刷塗的泥土。{13}騰蹙：表示迅疾前行。{14}藏（zàng葬）：通「葬」，埋葬。{15}瓠子之歌：漢武帝在瓠子決口之後所作的歌。{16}包原隰（xi席）而為一：將高地低地全部淹沒。原隰，廣平曰原，下濕曰隰，指廣平低濕之地。{17}墉：城牆。{18}齟齬：此指巨石如上下牙齒參差不齊。{19}洄洑（fu伏）：水流回旋。{20}睥睨（ini辟逆）：同「埤蜺」，城上有孔的矮牆。{21}鼙（i皮）鼓：古代軍隊中用的小鼓。{22}枿（niè孽）：樹木經砍伐後重新生長的枝條。同「櫱」。此處泛指樹枝。{23}平皋：水邊平展之地。{24}蔚乎旆（èi佩）旆：青蔥茂盛貌。{25}堞（dié碟）：城上如齒狀的矮牆，又稱女牆。{26}湠（tàn炭）漫：水曠遠貌。{27}金鉦（zhēng征）：鉦，古代的一種打擊樂器，形似銅鑼。這裡用來比喻太陽。{28}餘彩：此指月光。{29}盪潏（jué決）：水湧流的樣子。{30}河傾月墮：星河傾斜，表示夜已很深，天快亮了。
本文作於元豐元年（1078）。熙寧十年（1077）四月，蘇軾由密州改知徐州。七月，黃河在澶淵曹村決口。八月，洪水沖及徐州城下，至十月五日方退。太守蘇軾因率領軍民抗洪有功而受到朝廷嘉獎。次年二月，在徐州城之東門建「黃樓」以紀念此事。黃樓落成後，蘇轍應邀作此賦，蘇東坡見後大為贊賞，親自書寫，並刻碑留存。
文章分「敘」和「賦」兩個部分。蘇轍改平素紆徐平和、深淳溫粹之文風，是一篇激昂踔厲之作。「敘」的部分記錄了蘇軾率領徐州百姓戰勝洪水的全過程，交代了黃樓的由來，說明作賦原因；尤其詳盡介紹了蘇軾在抗洪過程中身先士卒的模範行為，救濟災民的功績，以及水災平定之後增築城池的遠見卓識；敘述委婉而又能做到文字精粹。
文章「賦」的部分多是蘇轍的想象之詞。寫作此文時蘇轍未參加慶典活動，正在商丘簽書判官任上，所以就虛擬了在慶典活動上蘇軾與客人的一番對話。其中鋪張揚厲，繪聲繪色，令人讀罷有親臨之感。
前半部分借客之口，以敘述為主，兼以抒情，回憶當時古今河決給徐州百姓造成的災害，抒發「天意難測」「人生多憂」的感慨。先說徐州四麵環山，地勢低窪，西漢元光年間，黃河決口，徐州化為一片汪洋，郡縣無所，百姓流離，於是漢武帝命大臣負薪以塞決口。從那以後徐州屢遭水患，此次又重蹈「漢世之遺害」。洪水瀦留不退，歷經月餘，魚遊於城池之下，船行於城牆之側，一整座城池眼看就要毀於洪水之中，情形可謂危在旦夕。萬幸的是有蘇軾率全城軍民堅守月餘，終於等到天寒水退，方讓徐州得保平安。如今禍患已去，主客相攜登樓，而洪水造成的災害遺跡猶在，又怎能不令人感傷？
賦的後半部分描繪水退之後，蘇軾登覽所見的景色。放眼望去，青山為城，黃河為池，風光秀逸，阡陌縱橫，一派安居樂業之景。徐州經歷大水災之後，能恢復至如此美景，可謂是令人忘卻憂愁，為之而歡欣。於是，作者聯想到古時英雄，皆聚於此，叱吒風雲，縱橫捭闔，然而歷史的雲煙浩渺，一切終究化為虛空！抒發了自己憑吊古人，感傷時事，時時感悟周圍變化的感慨。此段寫景多用駢句，境界高遠宏大，鮮明生動，語言氣勢磅礴，風格豪邁，頗有蘇軾的風格。
蘇轍的這一篇賦，吸取了漢賦的優點，采用問答體，寫法上層層鋪張，節節形容，通過鋪張排比來創造出壯觀的景物，產生壯大的美感。在寫徐州水患時，從溯古開始，時間跨度大，境界錯綜古今。漢賦所寫景物往往從東、南、西、北、上、下、左、右、前、後、內、外等方位著眼，勾勒出一個遼闊的空間，令人產生控引天地的壯大美感。
後人評論
沈德潛：「老泉之才橫，矯如龍蛇。東坡之才大，一瀉千裡，純以氣勝。潁濱淳蓄淵涵。」（《唐宋八家古文讀本凡例》）上樞密{1}韓太尉書
太尉執事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致。孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱2其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交遊，故其文疏盪3，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執筆學為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。
轍生年十有九矣。其居家所與遊者，不過其鄰裡鄉黨之人；所見不過數百裡之間，無高山大野可登覽以自廣；百氏之書4雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發其誌氣。恐遂汩沒5，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪傑。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩、府庫、城池、苑囿之富且大也，而後知天下之巨麗。見翰林歐陽公6，聽其議論之宏辨，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫遊，而後知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發；入則周公、召公，出則方叔、召虎7，而轍也未之見焉。
且夫人之學也，不誌其大，雖多而何為？轍之來也，於山見終南、嵩、華之高，於水見黃河之大且深，於人見歐陽公，而猶以為未見太尉也。故願得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然後可以盡天下之大觀而無憾者矣。
轍年少，未能通習吏事。向之來，非有取於鬥升之祿；偶然得之，非其所樂。然幸得賜歸待選8，使得優遊數年之間，將歸益治其文，且學為政。大尉苟以為可教而辱教之，又幸矣！
【注】
1樞密：指樞密使，掌管全國軍政。韓太尉：韓琦，北宋賢相、名將。太尉是高級武官的尊稱。2稱：相稱。3疏盪：疏放，跌宕。4百氏之書：指諸子百家著作。5汩（gu古）沒：埋沒。6歐陽公：歐陽修。{7}方叔、召虎：均周宣王時大臣，征討荊蠻、淮夷有功。{8}賜歸待選：蘇轍已中進士，依宋製，僅取得做官的資格，還須經吏部考試合格，才能授官。
嘉祐初年（1056），蘇軾、蘇轍兄弟隨父親去京師，在京城得到了當時文壇盟主歐陽修的賞識。第二年，蘇軾、蘇轍兄弟高中進士，「三蘇」之名遂享譽天下。蘇轍在高中進士後給當時的樞密使韓琦寫了一封信，這就是《上樞密韓太尉書》。
嘉祐二年（公元1057年），蘇轍與其兄蘇軾試禮部中第，後又參加製科考試，因直言時政得失，得罪當道，故被列為下等，授商州軍事推官，他嫌位卑官小，辭職不去。時韓琦任樞密使，可謂位尊權重。蘇轍想通過這封信來打動韓琦，從而得到他的接見和賞識，進而希望韓琦能在仕途上對自己有所幫助。蘇轍寫此文的目的並非是要和太尉韓琦探討作文之道，而是為自身仕途著想。
一個是剛剛考取進士的青年，一個是掌管全國軍權的大官，怎麼開口下筆呢？聰敏的蘇轍沒有屈心抑誌、奉承阿諛，而是獨從作文之道入手，一路跌宕蓄勢，高蹈奇崛，巧妙地把乾謁求進之事納入文學活動的範圍，顯得高雅拔俗，這不能不讓韓琦對這位初出茅廬的後生刮目相看。
文章分為四段。第一段先從作文當有養氣之功談起，明確提出：「以為文者，氣之所形」，文章是「氣」的表現，接著提出總領全文的「養氣」說——「氣可以養而致」，即「氣」可以通過加強修養而得到。在具體闡述「養氣」說的時候，作者引古人事例作了說明。一是孟子的「吾善養吾浩然之氣」。作者認為，孟子的文章，內容寬厚宏博，並且充溢在天地之中，正是跟他的「氣」的大小相稱。這實際上強調的是內在修養問題。二是司馬遷的經歷。作者認為司馬遷遍遊天下，知多見廣，所以他的文章風格疏放瀟灑，跌宕多姿，頗有奇氣。這實際上是強調外在閱歷問題。最後，作者總結道：孟子、司馬遷二人的文章，都不是學出來的，而是因為「氣」充滿在他們心中。
第二段，就自身經歷進一步對「養氣」說展開論述，記述作者的遊記經過。作者有前後不同的兩種學習經歷。第一種是交遊不廣、見聞不博，隻學古人陳舊過時的東西。第二種是「求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大」。作者在談到第二種學習經歷時，列舉了四個事實：一是經過秦漢故都，盡情觀賞；二是眺望黃河，想象著古時的英雄人物；三是到了京城，飽覽一切，知道了天地的廣闊、美麗；四是謁見了歐陽公，知道天下的好文章都匯集在這裡。歸納起來，實際上是遊覽天下名山大川，廣交天下的文人學士。這兩樣實際上說的都是外在的閱歷，可見，蘇轍是更重視外在的閱歷的。雖然寫信的目的是想求得韓琦接見，文章至此，卻還隻字未提。
這一段中，精妙恰當的用詞比比皆是。「決然」一詞寫出他去鄉遠遊時的果斷灑脫、英氣勃勃；「恣觀終南、嵩、華之高」一句，隻一「恣」字，便傳神地寫出作者徜徉於名山大川的沉醉之態；「慨然想見古之豪傑」中的「慨然」則生動地傳達了作者追懷往古、蒼涼慷慨的情懷。
第三段由上文歐陽公，自然引出韓琦。這一段主要是頌揚韓琦，表明欲見之意。「才略冠天下」，才能謀略位居天下第一。「入則周公、召公，出則方叔、召虎」，是說韓琦在內政方麵有如周、召二公之賢，在領兵方麵就像方叔、召虎那樣能乾，可以說是明確了自己的求見之意。最後一段再次自明誌氣，表明求見之意，特別申明入京師「非有取於鬥升之祿」，可見其誌向宏大。
本文寫作手法上比較新穎、巧妙。先離開主旨，縱論其他，到了第三段「太尉以才略冠天下」，筆意才收攏來，扣緊題目，讀來不但沒有離題萬裡之感，而且仔細體味，前麵所述，正是烘托下文。作者的最終目的是求見韓琦，可卻從為文治學落筆。為的是給求謁塗上高雅的文學色彩，讓韓琦在賞識蘇轍深刻見地、出眾才華的同時，享受被仰慕、被盛贊的欣悅之感，並讓韓琦知道，他是成全蘇轍養氣為文、「且學為政」的關鍵人物，如此，求謁之事就順理成章。作者始終把最後的目的建立在談氣論文的基礎之上，把自己和韓琦的關係嚴格限定在文學活動範圍之內，這樣非但沒有絲毫的庸俗之感，反而讓人覺得其請求是那樣堂堂正正、合情合理，那樣令人難以拒絕。
後人評論
金聖嘆：「更不作喁喁細語，一落筆便純是一片奇氣。」
答黃庭堅1書
轍之不肖2，何足以求交於魯直。然家兄子瞻3，與魯直往還甚久，轍與魯直舅氏公擇4相知不疏。讀君之文，誦其詩，願一見者久矣。性拙且懶，終不能奉咫尺之書5，致殷勤於左右6，乃使魯直以書先之，其為愧恨可量也？自廢棄7以來，頹然自放，頑鄙愈甚，見者往往嗤笑，而魯直猶有以取之。觀魯直之書，所以見愛者，與轍之愛魯直無異也。然則書之先後，不君則我，未足以為恨也。
比聞魯直吏事之餘，獨居而蔬食，陶然自得。蓋古之君子不用於世，必寄於物以自遣。阮籍以酒8，嵇康以琴9。阮無酒，嵇無琴，則其食草木而友麋鹿，有不安者矣。獨顏氏子，飲水啜菽10，居於陋巷，無假於外而不改其樂，此孔子所以嘆其不可及也。今魯直目不求色，口不求味，此其中所有過人遠矣，而猶以問人，何也？聞魯直喜與禪僧語，蓋聊以是探其有無耶？漸寒，比日起居甚安，惟以時自重{11}。
【注】
1黃庭堅：字魯直，自號山穀道人，又號涪翁，洪州分寧（今江西修水）人。歷任校書郎、著作佐郎、國史編修等職。哲宗時期新黨執政，貶為涪州別駕，再貶羈管宜州，卒於貶所。2不肖：不才。這裡是自謙之辭。3子瞻：蘇轍兄蘇軾的字。4公擇：指黃庭堅舅父李常。李常，字公擇，南康軍建昌（今江西南城）人，歷任戶部尚書、禦史中丞兼侍讀等職，與蘇軾、蘇轍交好。5咫尺之書：代指書信。6左右：古人對對方不直呼其名，而是稱他的左右，以示尊敬。7廢棄：指被廢黜罷官。8阮籍以酒：阮籍，字嗣宗。處在魏晉易代之際，不滿現實，縱酒自放，以求自全。9嵇康以琴：嵇康，三國魏譙郡（今安徽宿縣）人。因不滿司馬氏欲篡魏，終為司馬氏所殺。10啜菽（shu叔）：指吃粗糧。菽，豆類的總稱。{11}以時自重：書信中的套語，類似於現在的「冬安」「夏祺」。
本文寫於元豐四年至七年（1081—1084），當時，蘇轍因受蘇軾「烏台詩案」的牽連，被貶謫到監筠州鹽酒稅。當時，黃庭堅則在知吉州太和（今江西泰和）任上，與筠州相距不遠。後來二人書信來往，互相欣賞，相得甚歡，本文就是蘇轍給黃庭堅的回信。黃庭堅的文學主張和政治主張都與蘇軾接近，蘇軾對他極為愛重。黃庭堅與秦觀、張耒、晁補之一道被後人稱為「蘇門四學士」。
文章篇幅不長，卻寫得一波三折，跌宕有致。作者先敘述自己由於兄長和朋友的緣故，熟知黃庭堅其人其文，早有結交之心。再寫黃庭堅書先至，令自己心有愧恨。表達了自己願意與黃結交的意願，以及對黃安貧樂道的品格的推崇。
開頭就自謙說「轍之不肖」，接著就寫到了自己當下被「廢棄」而遭人「嗤笑」的處境。此時他因受到蘇軾的牽連，被貶謫到筠州做一名監鹽酒稅的小吏，正抱負難舒，沉淪抑鬱。就在這個艱難時刻，黃庭堅卻不避風險，「有以取之」而主動與他結交，則其人品與誠意可知。黃庭堅能不畏世俗的壓力，表達自己對蘇轍的欣賞之意，二人真可謂是性情相投、惺惺相惜!
這麼一來，那麼通信誰在先誰在後，也就沒有什麼好計較的了。於是從「恨」到「未足以為恨」，文字轉折自然，水到渠成，同時在情感上也步步貼近，二人之間的關係由朋友遞進為知己，構文十分巧妙。
接著，作者談起自己對黃庭堅的了解，贊賞他以道自重的氣節和安貧樂道的生活態度。為了表達得更真摯，作者從推崇其的品格之高說起，認為黃庭堅超過阮、嵇，可以與顏回媲美。因為其「目不求色，口不求味」，月匈中所養「過人遠矣」。
早年蘇軾在《答黃魯直書》中就曾稱贊黃庭堅「超逸絕塵，獨立萬世之表，馭風騎氣，以與造物者遊」，同時又指出黃的為人是「必輕外物而自重者，今之君子，莫能用也」。蘇軾所說的黃庭堅借「以自重」的正是蘇轍文中提到的黃庭堅「過人遠矣」的「其中所有」，也即是儒家的「道」。這和蘇轍所提倡的文學主張是相一致的，同時也可看做是蘇轍的自勉之詞。
結尾幾句話，是蘇轍對黃庭堅來信中虛心求教的話的答復。黃庭堅在來信中曾向蘇轍請教，蘇轍的答復是：魯直您如此高格，何須問人？至於「喜與禪僧語」，想來不過是要「以是探其有無」罷了。這樣的答話輕鬆詼諧，同時也充分體現了彼此的敬重。
後人評論
蘇軾在《答張文潛書》中評蘇轍之文說：「汪洋淡泊，有一唱三嘆之聲，而其秀傑之氣，終不可沒。」
武昌1九曲亭記
子瞻2遷於齊安，廬於江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陀3蔓延，澗穀深密。中有浮圖精舍4，西曰西山，東曰寒溪，依山臨壑，隱蔽鬆櫪5，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟亂流而南。山中有二三子6，好客而喜遊。聞子瞻至，幅巾7迎笑，相攜徜徉而上，窮山之深，力極而息。掃葉席草，酌酒相勞，意適忘反。往往留宿於山上。以此，居齊安三年，不知其久也。
然將適西山，行於鬆柏之間，羊腸九曲而獲少平，遊者至此必息。倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜8，旁矚溪穀，風雲變化，林麓向背9，皆效於左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數十，其大皆百圍千尺10，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨{11}終日。一旦，大風雷雨，拔去其一，斥其所據，亭得以廣。子瞻與客入山，視之笑曰：「茲欲以成吾亭耶？」遂相與營之。亭成而西山之勝始具，子瞻於是最樂。
昔餘少年從子瞻遊，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳{12}先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉{13}，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方其得意，萬物無以易之。及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食雜陳於前，要之一飽{14}而同委於臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無愧於中，無責於外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂於是也。
【注】
1武昌：今湖北鄂州市。2子瞻：蘇軾的字。3陂陀（bēituo杯駝）：山坡，山岡。4浮圖：梵語，亦作佛圖、浮屠，塔的意思。精舍：佛寺。5櫪（歷歷）：同「櫟」，即柞（zuo作）樹，落葉喬木，果實叫橡，葉子可餵柞蠶。6二三子：指若乾青年儒生。語出《論語》，是孔子對他的學生們一種稱呼。7幅巾迎笑：表示蘇軾與山中的年輕人關係之融洽。幅巾，不著冠，但以幅巾束首。8陵阜：高山。9林麓：泛指山中的林木。向背：向陽背陰。10百圍：是說樹乾的粗細。千尺：是指樹的高度。{11}睥睨：側目斜視，有所打算。{12}褰（qiān牽）裳：提起衣服。{13}擷（xié協）林卉：摘取山林之中的花草。{14}要之一飽：重要的是以求吃個飽。
本文作於元豐五年（1082），當時作者貶謫筠州，蘇軾貶謫黃州，政治遭遇不得誌，但他們都並不消沉。蘇軾貶居黃州的第三個年頭，在三國東吳遺跡的廢九曲亭舊址上，重建此亭，落成之後，請蘇轍寫亭記。這篇題記便是記述蘇軾重建武昌九曲亭的由來，闡發蘇軾「適意為悅」的思想情趣，表現出蘇軾的遊樂山水中自有磊落月匈懷和灑脫風度，其中也寄托著作者自己的意緒。
本文的構思很有特色，既抓住建亭的事實特點，更突出蘇軾的思想性格。蘇軾謫遷黃州，不居武昌，因此文章先從蘇軾好遊武昌諸山寫起，特為指出蘇軾在黃州三年「不知其久」的原因就在武昌西山風景好，山裡人也好。這是為敘述建亭武昌作了鋪墊，顯出蘇軾在失意遭遇中善於自得其樂。然後，便引出九曲亭址所在。這是遊西山者「至此必息」的一處勝境，而且「有廢亭焉」，但長久無人治理，冷落荒廢，古木盤踞，重建困難，使蘇軾有心無力。然而天助人願，一場大風刮倒了一棵大樹，創造了重建的條件，蘇軾的心願得以實現，九曲亭重新建成。
可以說，第一段中，作者描繪了一幅自然與人文完美融合的山行圖。以簡略的筆墨表現了西山的獨特風光：山峰連綿起伏、峻峭幽深；鬆櫪滿山遍野、遮天蔽日；佛寺寶剎至清至靜、遠隔塵世；二三子「幅巾應笑，相攜徜徉」。可以說，既是賞景又是風景。自然因人而增勝，人因自然而怡情。
作者具體說明建亭的經過，含蓄地贊美建亭此舉，興廢利眾，符合天意，而蘇軾獲得了最大樂趣。作者之「樂」的內涵，可以分為三個層次。一是遊山玩水，建亭賞景，有賞心悅目之樂；二是寄情山水，忘卻煩惱，有怡然自適之樂；三是無愧於中，無責於外，有超然灑脫之樂。這就委婉地說明蘇軾建亭的目的是「無愧於中，無責於外」，這也是他為人處世的態度，從而凸顯了他光明磊落的品質和超然灑脫的風度。
文章體現了景中之「我」的人情美，此段景物可稱「有我之境」。本文兼具汪洋之勢、淡泊之情與秀傑之氣，融景致美、情趣美與理趣美為一體，堪稱美文。比如說文中動詞的妙用，「倚」「蔭」「俯視」「仰瞻」「旁矚」等動詞的運用，既引出了美妙的景致，又使景物之中飽含了人的情趣。「倚」的閒適灑脫，「蔭」的愜意舒適，「俯視」的居高傲氣，「仰瞻」的凝神斂氣，「旁矚」的遊目騁懷，「笑」的自信瀟灑，所有景物都為「我」所用，作者的情致完美地融合在景物之中，又使本文具有一定的藝術魅力。
後人評論
茅坤《唐宋八大家文鈔?蘇文忠公文鈔》：「情興心思，俱入佳處。」
東軒記
餘既以罪1謫監筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可處。乃告於郡，假部使者府以居。郡憐其無歸也，許之。歲十二月，乃克支2其欹斜，補其圮缺，辟聽事堂之東為軒，種杉二本3，竹百個，以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，餘至，其二人者適皆罷去，事委於一。晝則坐市區鬻鹽、沽酒、稅豚魚，與市人爭尋尺以自效4；暮歸，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦。旦則復出營職，終不能安於所謂東軒者。每旦暮出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。